منها في الجمهرة: الحجَى: العقل.

وامرأة خَوْد وهي الناعمة.

ويقال: الحيية.

والسَّنا (بالقصر) من الضوء.

واليَقَق: الأبيض.

ووهَج النار ووهَج الشمس.

وأوَّل.

ورجل أضبط وهو الذي يعمل بيديه جميعا.

وقال ثعلب في أماليه: لا يكون من وَيْل، ولا من وَيْح ولا من ويس فعل، زاد غيره: ولا من وَيْب.

وقال ابن ولاَّد في المقصور والممدود: الدد: الباطل ولم ينطق منه بفعلت.

وفي الغريب المصنف: قال أبو زيد الصوت الذي يخرج من وعاء قُنْب الدابة يقال له: الوَقيب والخَضيعة.

يقال: وَقَب يقب، ولا فِعْل للخَضيعة.

وقال أبو زيد: في القربة رَفَض من ماء، ورَفَض من لبن يقال منه: رفضت فيها ترفيضا والخِبْطة والنُّطفة مثل الرَّفَض، ولم يعرف لهما فعل والأيْن: الإعياء وليس له فعل.

وفي أمالي الزجاجي عن أبي زيد الأنصاري قال.

البِطريق: الرجل المختال المعجب المزهو وهم البطارقة والبطاريق ولا فعل له ولا يستعمل في النساء.

والهُمام: الرجل السيد ذو الشجاعة والسخاء، ولا فعل له ولا يستعمل في النساء.

وفي المجمل لابن فارس: المروءة (مهموزة): كمال الرجولية ولا فعل له، ويقال: لك عندي مزية، ولا يبنى منه فعل.

والنَّدْل: الوَسخ لا يبنى منه فعل.

وقال أبو عبيد في الغريب المصنف: باب أسماء المصادر التي لا يشتق منها أفعال: هو رجل بَيّن الرجولة، وراجل بين الرُّجلة.

وحر بين الحُرية والحَرورية.

ورجل غِرّ، وامرأة غِرّ بينة الغرارة.

ورجل ظهير بين الظهَّارة.

وامرأة حَصان بينة الحَصَانة