٧٣ - شعيب بن عبد الله: قال علي بن المديني ... قصة فيها ذكر فرقد ونوف.
٧٤ - (دت س) صفوان بن صالح بن دينار: وثقه أبو داود وغيره، ونُسِب إلى التسوية.
٧٥ - (ع (^١» طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان: الراوي عن جابر، معروف بالتدليس، ووصفه الدارقطني وغيره.
٧٦ - عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني: روى عن زهير عن معاوية وغيره، روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم. قال ابن حبان في «الثقات» (^٢): يُعتبر حديثه إذا بيَّن السماع في خبره.
٧٧ - عبد الله بن أبي نَجِيح المكي: المفسّر عن مجاهد، وكان يدلس عنه، وصفه بذلك النسائي.
٧٨ - [ص ١١٨] (بخ د س) عبد الجليل بن عطية القيسي أبو صالح البصري: وثقه ابن معين. وقال البخاري: يهم في الشيء، وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع.
٧٩ - (خت ٤ (^٣» عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: يدلس عن أبيه، وصرح بالسماع في حديث الضب، حديث تأخير الصلاة، محرم الحرام.
٨٠ - (ع) عبد الرحمن بن محمد المحاربي: وصفه العقيلي.
(^١) كذا في الأصل، والتقريب والتهذيب. وفي «الطبقات»: (ص/١٣٥): «خت م ٤».
(^٢) (٨/ ٣٤٥).
(^٣) رمز له في «التقريب» و«الطبقات»: (ص/١٣٧): «ع».
15 / 271
(أ) من لم يوصف بالتدليس إلا نادرا
(ب) من احتمل الأئمة تدليسه لإمامته، أو لأنه كان لا يروي إلا عن ثقة.
(ج) من أكثر من التدليس فلم يحتج إلا بما صرحوا، وقبلهم بعض مطلقا، وردهم بعض مطلقا.
(د) من اتفق على أنه لا يحتج إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل
(هـ) من ضعف بأمر آخر سوى التدليس؛ فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع، إلا أن يوثق من كان ضعفه يسيرا كابن لهيعة