أربعة (١) مواضع، فإنهن بألف (٢) ثابتة، أولاهن (٣) في الرعد لكلّ أجل كتاب (٤) والثاني في الحجر: الّا ولها كتاب مّعلوم (٥) والثالث في الكهف: من كتاب ربّك (٦) والرابع في النمل: وكتاب مّبين (٧).
وكتبوا: لا ريب فيه بالهاء، اجتمعت (٨) المصاحف [على ذلك (٩)] وعلى كل (١٠) ما كان مثله، من هاء (١١) الضمير (١٢)، في حال الجر والضم، وسواء تحرك ما قبلها نحو: به إلّا (١٣)، تاويله إلّا الله (١٤) وشبهه، أو سكن نحو:
(١) فيها نقص في: ب.
(٢) في ب، ج: «بالألف».
(٣) في ب، ج: «أولهن».
(٤) سيأتي في الآية ٣٩ الرعد في موضعه الثالث.
(٥) سيأتي في الآية ٤ الحجر في موضعه الثاني.
(٦) سيأتي في الآية ٢٧ الكهف في موضعه الثاني.
(٧) سيأتي في الآية ١ النمل في موضعه الأول.
واتفق الشيخان على ذلك ما عدا الأربعة المذكورة نص عليها الداني، والشاطبي، والبلنسي صاحب المنصف.
انظر: المقنع ٢٠، التبيان ٦٣، تنبيه العطشان ٥٤، فتح المنان ٣٢، الدرة ٣٣.
(٨) في ب: «بإجماع من».
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.
(١٠) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ.
(١١) في ب: «بهاء».
(١٢) في أ، ب، ج، هـ: «التكثير» وما أثبت من: م.
(١٣) من الآية ٢٥ البقرة.
(١٤) من الآية ٧ آل عمران، وفيها نقص في ج.