قَمْحٍ، فَقَالَ: بِعْهُ، ثُمَّ اشْتَرِ (^١) بِهِ شَعِيرًا، فَذَهَبَ الغُلَامُ فَأَخَذَ صَاعًا وَزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ.

فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا (^٢) أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ؛ فَقَالَ لَهُ (^٣) مَعْمَرٌ (^٤): لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟! انْطَلِقْ (^٥) فَرُدَّهُ، وَلَا تَأْخُذَنَّ (^٦) إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ؛ مِثْلًا بِمِثْلٍ - وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ -.

قِيلَ لَهُ: فَإِنَّهُ لَيْسَ (^٧) بِمِثْلِهِ! قَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ (^٨)» (^٩).

٨٧٣ - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ﵁ قَالَ: «اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً

(^١) في ب: «اشتري» بإثبات الياء.

(^٢) في هـ، و: «معمرٌ».

قال العيني ﵀ في نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (١١/ ٣٢٧): «قوله: (فلما جاء معمر)؛ ووقع في بعض نسخ مسلم: (فلما جاء معمرًا) - بنصب (معمر) -، فوجهه - إن صح - فيكون منصوبًا على المفعولية، ويكون الضمير الذي في (جاء) كنايةً عن الغلام، وفي رواية الرفع - التي هي كما قد وقعت أيضًا في رواية الطحاوي - يكون ارتفاع (معمر) بقوله: (جاء به)».

(^٣) «لَهُ» ليست في هـ، و.

(^٤) في ب: «معمرُ» بضمة واحدة على الراء، والمثبت من ج.

(^٥) في ز زيادة: «به».

(^٦) في هـ، و: «ولا تأخذ».

(^٧) في هـ، و: «له» بدل: «لَيْسَ»، وفي حاشية و: «في أصل مسلم في نسخة صحيحة: (قيل له: فإنه ليس بمثله)».

(^٨) في أ: «يضارَع» بفتح الراء، والمثبت من ب، ج.

ومعنى «يُضَارِعَ»: يشابه ويشارك، ومعناه: أخاف أن يكون في معنى المماثل؛ فيكون له حكمه في تحريم الربا. شرح النووي على مسلم (١١/ ٢٠).

(^٩) صحيح مسلم (١٥٩٢).