فَقَالَ: لَا (^١) وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلَاثِ (^٢).

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا تَفْعَلْ (^٣)؛ بِعِ الجَمْعَ (^٤) بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا.

وَقَالَ فِي المِيزَانِ مِثْلَ ذَلِكَ».

وَلِمُسْلِمٍ (^٥): «وَكَذَلِكَ المِيزَانُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٦).

٨٧١ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنَ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ (^٧) مَكِيلَتُهَا، بِالكَيْلِ المُسَمَّى مِنَ التَّمْرِ» (^٨).

٨٧٢ - وَعَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵁: «أَنَّهُ أَرْسَلَ غُلَامَهُ بِصَاعِ

(^١) «لَا» ليست في و.

(^٢) في هـ، و، ونسخة على حاشية ج: «بالثلاثة».

قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٩١): «(بالثلاثة) من الجمع، و(الثلاثة) بتاء التأنيث للقابسي، وللأكثر: (بالثلاث)، وهما جائزان؛ لأن الصاع يُذَكَّر ويُؤَنَّث».

(^٣) «لَا تَفْعَلْ» ليست في هـ، و.

(^٤) «الجَمْعَ»: نوع من من التَّمر رديء، ويُقال: بل هو أخلاط من التمور رديئة. أعلام الحديث (٢/ ١٠٨٣).

(^٥) صحيح مسلم (٩٤ - ١٥٩٣).

(^٦) البخاري (٢٢٠١) واللفظ له؛ إلا قوله: «وقال في الميزان مثل ذلك» ففي لفظ آخر برقم (٢٣٠٢)، ومسلم (١٥٩٣).

(^٧) في ب، ج: «تعلم» بالتاء، وفي و: بالتاء والياء معًا.

(^٨) في أ زيادة: «رواه النسائي» ولعل ذكره زيادة من الناسخ؛ إذ إن الحديث عند مسلم (١٥٣٠)، ومن منهج المصنف الاكتفاء به عن غيره، وإن كان الحديث عند النسائي (٤٥٦١).