جَابِرًا ﵁ يَقُولُ: «كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِيَنَا (^١) - أُمَّهَاتِ الأَوْلَادِ (^٢) - وَالنَّبِيُّ ﷺ حَيٌّ، لَا نَرَى (^٣) بِذَلِكَ بَأْسًا» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ (^٤).
وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
٨٣٨ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «نَهَى عُمَرُ عَنْ بَيْعِ أُمَّهَاتِ الأَوْلَادِ؛ فَقَالَ: لَا تُبَاعُ، وَلَا تُوهَبُ، وَلَا تُورَثُ، يَسْتَمْتِعُ بِهَا سَيِّدُهَا مَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ» رَوَاهُ مَالِكٌ فِي «المُوَطَّأِ»، وَالبَيْهَقِيُّ - وَهَذَا لَفْظُهُ، وَقَالَ: «وَغَلِطَ فِيهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ فَرَفَعَهُ، وَهُوَ وَهَمٌ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ» (^٥) -.
٨٣٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ (^٦)، فِي (^٧) كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ (^٨)؛ فَأَعِينِينِي.
فَقُلْتُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ، وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي؛ فَعَلْتُ.
فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا (^٩) فَقَالَتْ لَهُمْ؛ فَأَبَوْا عَلَيْهَا.
فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ - وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ -، فَقَالَتْ: إِنِّي
(^١) «السّرَارِي»: جمع (سُرِّية) بضم السِّين وكسرها. الزاهر في معاني كلمات الناس (٢/ ٣١٣).
(^٢) في هـ: «أولادنا».
(^٣) في أ، ز: «يرى».
(^٤) السنن الكبرى (٥٢٣١)، وابن ماجه (٢٥١٧)، والدارقطني (٤٢٥١) واللفظ له.
(^٥) الموطأ (٢٨٧١)، والسنن الكبير (٢١٧٩٢)، وانظر: العلل للدارقطني (٧/ ١٩٢).
(^٦) «تِسْع أَوَاقٍ»: تساوي (٦٣١، ٨) جرامًا من الفضة تقريبًا.
(^٧) «فِي» ليست في أ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.
(^٨) «أُوقِيَّة»: تساوي (٧٠، ٢) جرامًا من الفضة تقريبًا.
(^٩) «إِلَى أَهْلِهَا» ليست في هـ، و.