فصل في بيان القياس والاستدلال الفاسدين (*)

فنقول:

الفاسد منها أنواع (١):

منها - ما ذكرنا من قياس الشبه (٢).

ومنها - ما ذكرنا من قياس الطرد من غير بيان الأثر (٣).

ومنها - التعليل بالنفي. وهو وجهان: أحدهما فاسد، والثاني (٤) صحيح.

- أما الأول، وهو أن يعلل لنفي الحكم، بنفي وصف من أوصاف المنصوص عليه.

وهو فاسد، لأنه يجوز أن يكون الحكم متعلقًا بوصف آخر غيره. وهذا في الحقيقة تعليل بعلة قاصرة. ويجوز أن يكون الحكم في النص ثابتًا بعلل.

ونظيره ما قال الشافعي ﵀ فيمن ملك أخاه: لا يعتق عليه، لأنهما شخصان ليس بينهما بعضية، فلا يعتق أحدهما على صاحبه إذا ملكه، كابني العم. بخلاف الوالدين والمولودين، لأن ثمة بينهما بعضية. لأنا نقول في الولاد (٥): العلة ثمة (٦) ليست هي البعضية، ولو كانت علة،

(*) راجع ص ٥٥١ حيث جعل ذلك من موضوعات القياس.

(١) قال الإمام أبو زيد الدبوسي في "تقويم الأدلة" (المخطوط ٢٥٥ - أصول فقه بدار الكتب المصرية، ص ٧٩٧): "القول في أسماء الحجج التي هي مضلة - هذه الأسماء أربعة: التقليد، ثم الإلهام، ثم استصحاب الحال، ثم الطرد".

(٢) راجع ص ٥٧٣ و٦٠٨ وما بعدها.

(٣) "ومنها ما ذكرنا من قياس الطرد ... الأثر " من ب. راجع ص ٥٧٣ و٥٩٩ وما بعدها و٦٠٥ وما بعدها.

(٤) في ب: "والآخر".

(٥) في ب: "في الولادة". في المعجم الوسيط: ولدت الأنثى قلد ولادًا وولادة: وضعت حملها فهي والد ووالدة. ويقال: ولدت الجنين.

(٦) "ثمة" من ب.