الإحصار ^[١١٢٦] ومن صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضا عليه ^[١١٢٧] ومن أحصره مرض أو ذهاب نفقة بقي محرماً حتى يقدر على البيت ^[١١٢٨] لأنه لا يستفيد بالإحلال التخلص من الأذى الذي

= التحلل قبله، لم يحل فكان على إحرامه حتى يذبح أو يصوم ولأنه أقيم هاهنا مقام أفعال الحج^(١)، ولأن المحصر يريد الخروج من العبادة قبل إكمالها فافتقر إلى نيته^(٢).

[١١٢٦] لعدم وروده^(٣).

[١١٢٧] أي: فتحلل قبل فوات الوقوف بعرفة حيث علم أنه لا قدرة له عليه تحلل ولا قضاء عليه لظاهر قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾^(٤).

قلت: لأن النبي ﷺ وأصحابه تحللوا حين أحصروا عن البيت مع إمكانهم البقاء على الإحرام لكن لعلمهم أنهم لا قدرة لهم على البيت تحللوا.

[١١٢٨] لأنه لا يستفيد بالإحلال الانتقال من حال إلى حال خير منها، ولا التخلص من الأذى الذي به بخلاف حصر العدو، لأن النبي ﷺ قال لضباعة بنت الزبير: ((حجي واشترطي .. )). فلو كان المرض يبيح =