أيام " (1). 1285 - وما رواه محمد بن خالد البرقي، عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال: " أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة، ثم جاء خبر من المنزل (2) فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل فلم أدر أتم أم أقصر، وأبو الحسن عليه السلام يؤمئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال لي: ارجع إلى التقصير " (3). 1286 - وروى الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر " (4). 1287 - وروى إسماعيل بن جابر (5) قال: " قلت لابي عبد الله عليه السلام: يدخل علي وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي حتى أدخل أهلي فقال: صل وأتم الصلاة، قلت: فيدخل علي وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى أخرج؟ قال: صل وقصر فإن لم تفعل فقد خالفت (6) رسول الله صلى الله عليه وآله " (7). 1288 - وأما خبر حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سأتله

---

(1) الجواب على المشهور من هذه الرواية أن المراد أنه لا يجب التمام علينا حتى نعزم على الاقامة، ويمكن الجمع بوجه آخر على القول باختصاص التخيير بالمساجد بأن المراد هنا غير المساجد من البلدين. (سلطان) (2) في بعض النسخ " جاءني جيران المنزل ". (3) لا يخفى أنه مناف لما مر في خبر أبى ولاد من قوله: " فقال ان كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر " ولعل قوله " فأتممت الصلاة " بمنزلة قوله أبى ولاد " نويت متى دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة " لا أنه وقع منى اتمام الصلاة بعد وقوع النية. (مراد) (4) تقدم تحت رقم 1238 بتقديم وتأخير. (5) الطريق صحيح كما في الخلاصة وهو ثقة. (6) في التهذيب " فقد خالفت والله رسول الله صلى الله عليه وآله ". (7) يدل على أن الاعتبار بحال الاداء في الدخول والخروج. (سلطان)

--- [ 444 ]

Page 443