============================================================
1580مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار 298. (ختم الله على قلوبهم. ) البقرة /7 ومواضع أخرى.
299. (وطيع الله على قلوبهم.) التوبة /93 ومواضع أخرى.
300(أم على قلوب أقفالها..) محمد /24.
301. يوجد في الكافى "ثلث فينا وثلث في عدونا" وأيضا: "ربع فينا وربع في عدونا" 628/2: المائل الروية /80: تفسير فرات الكرفى /17 و تفسير العياشي، 1 /9، ونسب إلى الإمام علي.
302. عيون أخبار الرضاء 1 /58 والأ مالى للصدوق /531.
303، الشهرساني يوضح هذه المسألة في مجلسه بالفارسية المترجم إلى العربية في ملحق هذا التفسير.
304. الأصول للسرخي، 1 /127، عوالي اللالي، 104/4 و تفسير العياشي: 17 وفيه: من فسز القرآن برأيه فأصابب لم يؤجر، وإن أخطأكان إثيه عليه، وأيضا: إن أصاب لم يؤجر وإن أخطأ فهو أبعد من السماء.
305. بتيات الطرق: هي الطرق الصغار التي تتشعب من الجادة، وهي الترهات . اللسان، 91/14.
30 . صحيح الترمذي، 296/5، ح 3796.
307. في رواية "لايؤدي عني إلا رجل مني" وفي رواية أخرى: "لايبلغ عني إلا أنا أو رجل مني" وروي أنه قال: "لايذهب بهذا إلا رجل من أهل بيتي" فبعث عليا، انظر: القصة في: مجمع البان، 3/10.
308، شواهد التنزيل، 44/1 والغدير، 44/2.
309. فعم الملك العلى /72: تاريخ مدينة دمشق 42 2400 و ينابيع المودة، 146/3.
310 دعائم الابلام، 50/1، راجع باب نفي الغلو في النبي والأئمة بحارالأنوار 261/25 .
311. بحار الانوار. 412/47.
312. راجع توجع الصادق من الكذابين. البحار 263/25، وأحوال أصحاب الصادق وأهل زمانه نفس المصدر 334/47، والخير في دعائم الابلام 51/1.
اهمههولاء هم جماعة أبي الخطاب كما في روايات البحار، لكن الشهرستاني نسب هذه العقيدة للكيسانية.
اللل والنحل، 131/1.
314. جحار الانوار، 286/24- 289، وراجع "تشخيص الخاص" من مقدمتنا لهذا التفسير.
415 دحائم الاسلام. 53/1، وفيه: "ظاهره عمل موجبه، وباطته علم محنون محجوب، وهو عندنه معلوم مكتوب." 316. هذه الرواية نقلها صاحب بحار الأنوار عن الشهرستاني قال: ". وهذا معا روته العامة أيضأ. روى الشهرستاني في تفسيره الممى بمفاتيح الأسرار عن جعفر بن محمد أن رجلا. إلى أخر الرواية" ثم نقل بعدها الرواية التالية: "فال : وكذا نقل عن علي -عليه اللام- [في النسخة 2] ب" إلى أخر الرواية. بحار الانوار، 172/23.
الييهل
Page 646