وخصوص، ومن معاني أهلية الناظر: الكفاية (^١)، ولقد ذكر الشربيني الخطيب أن في ذكر شرط كفاية التصرُّف كفاية عن ذكر شرط أهلية التصرُّف (^٢)، مع الأخذ في الاعتبار أن أهلية التصرُّف وعاء كبير يدخل فيه غالب الشروط المتفق عليها والمختلف فيها؛ وهي: الكفاية، والعقل، والأمانة، والرشد، والبلوغ، والإسلام، والحرية.

هي القدرة على التصرُّف فيما هو ناظر فيه (^٣)، والخبرة به، والقوة عليه (^٤)، وسبب اشتراط الفقهاء في الناظر الكفاية أن مراعاة حفظ الوقف مطلوبة شراعًا، وإذا لم يكن الناظر متَّصفًا بهذه الصفات لم يمكنه حفظ الوقف (^٥)؛ ولأن مقصود الوقف لا يحصل بالناظر العاجز (^٦).

(^١) انظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبيِّ، ٣/ ٣٢٨، ومنح الجليل شرح مختصر خليل، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد عليش المالكي، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م، ٤/ ٣٤ - ٨٢، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير، محمد بن أحمد الدسوقي، ٤/ ٩٧، ودليل الطالب لنيل المطالب، الكرمي الحنبلي، ١٩٠، ودقائق أولي النهي، البهوتي الحنبلي، ٢/ ٤١٥، والتاج المذهب، صفي الدين أحمد بن قاسم الصنعاني، ٤/ ٣٢٢.

(^٢) انظر: مغني المحتاج، الشربيني الشافعي، ٣/ ٥٥٣.

(^٣) انظر: إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين، عثمان الدمياطي البكري، ٣/ ١٨٦.

(^٤) انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، علي بن سليمان المرداوي، ٧/ ٦٦، وكشاف القناع عن متن الإقناع، منصور بن يونس البهوتي، ٤/ ٢٧٠، ومنتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات، ابن النجار محمد بن محمد الفتوحي، ٢/ ٤١٤.

(^٥) انظر: منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات، ابن النجار محمد بن محمد الفتوحي، ٢/ ٤١٤.

(^٦) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ٤/ ٣٨٠، والبحر الرائق شرح كنز الدقائق، زين بن إبراهيم بن نجيم، ٥/ ٢٤٤.