القول الثالث: لفظ الولد يشمل الولد الصلبي فقط: جاء عن الفقيه الشيرازي من الشافعية (^١)، وهو ظاهر الرواية عن الإمامية (^٢)، والزيدية (^٣) أن لفظ ولدي أو أولادي لا يدخل فيه الحفيد، إذ قال: وقفت على أولادي؛ دخل فيه الذكر والأنثى لأن الجميع أولاده، ولا يدخل فيه ولد الولد لأن ولده حقيقة ولده من صلبه.

القول الأول: جاء عن الحنفية، وبعض المالكية دخول ولد البنات مع الأولاد إلا إن قيده بقوله: على الذكور منهم أو الإناث.

جاء في الدر المختار: "ولو قال: على ولدي وولد ولدي الإناث؛ يكون للإناث من ولده دون ذكورهم" (^٤).

وذهب جماعة من المالكية إلى القول: "إن ولد البنات يدخلون في ذلك، وهو ظاهر اللفظ، لأن الولد يقع على الذكر والأنثى؛ فإذا قال: "على ولدي وولد ولدي"، فهو بمنزلة قوله: "على أولادي - ذكرانهم وإناثهم، وعلى أعقابهم" (^٥).

القول الثاني: ظاهر الرواية الثانية عن المالكية (^٦)، وظاهر مذهب الحنابلة (^٧) دخول ولد البنات مع الأولاد، وحجتهم في ذلك: "أن الولد في الشرع لا يقع حقيقة إلا على من يرجع نسبه إليه من ولد الأبناء دون ولد البنات" (^٨).

(^١) انظر: المهذب في فقه الإمام الشافعي، الشيرازي، ٢/ ٣٢٨.

(^٢) المهذب، ابن البراج، ٢/ ٨٩.

(^٣) انظر: شرح الأزهار، الإمام أحمد المرتضى، الناشر: مكتبة غمضان - صنعاء - اليمن، ٣/ ٤٧١.

(^٤) رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي، دار الفكر، بيروت، ط ٢، ١٤١٢ هـ/١٩٩٢ م، ٤/ ٤٦١.

(^٥) المقدمات الممهدات، ابن رشد، ٢/ ٤٢٧، والذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٤.

(^٦) انظر: المقدمات الممهدات، ابن رشد، ٢/ ٤٢٧، والذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٤.

(^٧) المقدمات الممهدات، ابن رشد، ٢/ ٤٢٢.

(^٨) المرجع السابق، ٢/ ٤٢٢.