الواقف: أرضي هذه موقوفة على أقاربي أو على قرابتي أو على ذوي قرابتي. فلا يصح تفضيل الذكر على الأنثى (^١).

وظاهر مذهب الشافعية أن لفظ الإناث قد يأتي في لفظ الواقف على جهة التسوية أو الأثرة فإن جاء على صيغة الأثرة، فإنه يصرف إليهن دون سواهن (^٢).

وظاهر مذهب الظاهرية (^٣) استعمال اللفظ بحسب سياق المتكلم.

والظاهر استعمال لفظ الذكور بمعنى الجنس، أي كل ما قابل الذكور عند الإمامية (^٤)، والزيدية (^٥).

الولد في أصل اللغة: هو فعل بمعنى مفعول، يتناول الذكر والأنثى مشتق من التولد (^٦).

القول الأول: لفظ الولد عند الاطلاق، يشمل الولد الصلبي من الذكور والإناث:

مقتضى لفظ الولد والأولاد عند إطلاقهما ينصرفان إلى الأولاد الصلبيين من الذكور والإناث، وهو ظاهر الرواية عن الحنفية (^٧)، والمالكية (^٨)، والشافعية (^٩)،

(^١) انظر: درر الحكام شرح غرر الأحكام المولي خسرو، ٢/ ١٤١.

(^٢) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٠ و٨/ ٨٥.

(^٣) انظر الاستعمال اللفظي في باب المواريث عند المحلى بالآثار، ابن حزم، ٨/ ٢٨٧ و٨/ ٢٩٠.

(^٤) انظر: جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، محمد حسن النجفي، ٤/ ٤٣.

(^٥) انظر: الاستعمال الاصطلاحي للفظ في كتاب المواريث، تتمة الروض النضير، الصنعاني، ٤/ ٤٢ - ٤٣.

(^٦) انظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت، ط ٤، ١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٧ م، ١/ ٢٧٢.

(^٧) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٥٤.

(^٨) انظر: المقدمات الممهدات، ابن رشد، ٢/ ٤٢٢.

(^٩) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٧.