٢ - الوقف على مسلم ثم ارتد عن الإسلام: فالوقف صحيح، وأبطله أهل العراق (^١) لأن الوقف يراد للدوام وهو مستحق للقتل فلا بقاء له (^٢).

٣ - الوقف على فقراء اليهود ومساكينهم ففي صحة وقفه وجهان: أحدهما: جائز، والثاني: لا يجوز لأنهم إذا انفردوا بسُكناها صارت كبيعهم وكنائسهم. لكن إن جعل للفقراء المسلمين ومساكينهم فيها حظًّا جاز الوقف (^٣).

٤ - الوقف على عموم اليهود والنصارى (^٤).

٥ - الوقف على الأغنياء، إذ ليس فيه ثواب ولا عقاب (^٥).

٦ - الوقف على الحربي ووجه المنع أن الوقف يراد للدوام وهو مستحق للقتل فلا بقاء له (^٦).

(^١) انظر: الحاوي الكبير، العلامة أبو الحسن الماوردي، ٧/ ٥٢٤.

(^٢) انظر: الوسيط في المذهب، حجة الإسلام الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ٤/ ٢٤٢، وروضة الطالبين وعمدة المفتين، الإمام النووي، ٥/ ٣١٧، وكنز الراغبين، الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلى، ٣٤٠. وانظر بخصوص المنع من الوقف عليه: فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، ١/ ٤٤١، والإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، محمد الشربيني الخطيب، ٢/ ٣٦١، وحواشي تحفة المحتاج بشرح المنهاج، الشيخ عبد الحميد الشرواني والشيخ أحمد بن قاسم العبادي، ٦/ ٢٤٤.

(^٣) انظر: الحاوي الكبير، العلامة أبو الحسن الماوردي، ٧/ ٥٢٤ - ٥٢٥.

(^٤) انظر: الوسيط في المذهب، حجة الإسلام الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، ٤/ ٢٤٢.

(^٥) انظر: الوسيط في المذهب، حجة الإسلام الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، ٤/ ٢٤١، وروضة الطالبين وعمدة المفتين، الإمام النووي، ٥/ ٣٢٠، وكنز الراغبين، الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلى، ٣٤٠، وانظر في صحة الوقف على الأغنياء: فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، ١/ ٤٤٠.

(^٦) انظر: الوسيط في المذهب، حجة الإسلام، الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، ٤/ ٢٤٢، وروضة الطالبين وعمدة المفتين، الإمام النووي، ٥/ ٣١٧، ونهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملي، ٥/ ٣٦٦ - ٣٩٧، وكنز الراغبين، الإمام جلال الدين محمد بن أحمد المحلى، ٣٤٠. وانظر في المنع من الوقف عليه: فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، ١/ ٤٤١، والإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، محمد الشربيني الخطيب، ٢/ ٣٦١، وحواشي تحفة المحتاج بشرح المنهاج، الشيخ عبد الحميد الشرواني والشيخ أحمد بن قاسم العبادي، ٦/ ٢٤٤.