واحتج أن أنسا قد نعتا ........... به الحصير في حديث ثبتا

وجائز أن يلبسن الجواهرا .......... ولؤلؤا ونحوه ما حجرا

وقيل يحبسن ما قد لبسا ............. ثوب الحرير والذي قد ورسا

إن لم يكن عذر له في اللبس ......... فإنه يحبسن دون لبس

لأنه خالف فيما ذكرا ........... سنة أحمد وما قد أثرا

فإنه نهى عن الحرير ............. وعن معصفر بلا نكير

رأى معصفرا على ابن عمرا ........ فقال ذا لباس من قد كفرا

فقاس أهل العلم ما قد ورسا ........ به فمن هناك قالوا حبسا

وصبغه بصفرة فيما روى ......... ذاك لمعنى حاصل قد يحتوى

لعله لضرر عراه ............. أو كان معنى نحن لا نراه

ومع ذاك فهو حال قد ندر ........ من ثم لم يرويه إلا ابن عمر

والحبس فيمن كان قد تعودا ........ ذاك لغير ضرر له بدا

واحذر أخي من ليسة مشهورة ..... مع الورى ولبسة محقورة

واستعملن وسط اللباس ............ تنج بذاك من جميع الباس

وقد يقال في الورى لو فدحا .......... خير من الزي الذي قد فضحا

والحكما تنطق ليس العزة ............ في حسن أثواب الفتى والبزة

موءة الإنسان فيه ظاهرة ......... فيما يقال في الثياب الطاهرة

وقيل تشمير القميص عيب ........ فلا يكن في القلب منك ريب

وفسر التشمير بالتقصير ........... وذاك أن يخرج للنكير

يخرج عن زي أولي الإسلام ....... إلى لباس الكفر والأعجام

كذلك التذييل لإزار .............. يمنع للنهي عن المختار

ما جاوز الكعب يكون في لظى ........ كناية بها النبي غلظا

وفي السراويل اختلاف قيلا ........ مثل الإزار فاحذر التذييلا

وذا هو الكثير في الفتاوي .......... وغيره القليل عند الراوي

لكن للمرأة أن تطيلا ............. من لبسها قدر ذراع ذيلا

لأجل أن تستر ظاهر القدم ....... وإن تزد على الذراع فلتلم

Page 16