مرقدنا» و﴿هذا صراط عَليّ مُسْتَقِيْمُ﴾ و«عَلَيٌّ مُسْتَقِيْمٌ» قرأ به ابن سيرين، و«كُلًّا سَيَكْفُرُوْنَ» قرأ بذلك أبو نهيك. و«من تَحْتِها» وقد ذَكَرتُهُ.

وقولُه تَعَالَى: ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾.

قرأ ابنُ كَثِيْرٍ: «خَيْرٌ مَّقَامًا».

والباقون يَفتحون، فالمُقامُ، الإِقامةُ. يقال: طال مُقامِي بالبلدِ، وأَقمتُ بالبلدِ مُقامًا، وإقامةً. والمَقَامُ - بالفتح - كقولِهِ تَعَالَى: ﴿مَقَاْمُ إبْرَاهِيمَ﴾.

فأمَّا قولُه في الأحزاب: ﴿لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا،﴾ فقرأها عاصمٌ في روايةِ حفصٍ بالضَّمِّ. والباقون يَفْتَحُون.

وقولُه في الدُّخان: ﴿مَقَامٍ أَمِينٍ﴾. فضمها نافعٌ، وابنُ عامرٍ، والباقون يفتحون.

فإنْ قيلَ لك: بمَ انتصبَ ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾؟

فقيل: عَلَى التَّمييز، كما تَقُولُ: هُوَ أحسن منك وجهًا.

وقولُه تَعَالَى: ﴿وَأَحْسَنُ نَدِيًّا﴾.

النَّدىُّ والنَّادِي: المَجْلِسُ. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ قيلَ:

المُنْكَرُ: مضغُ العِلْكِ، وحل الإزار، والضَّحِكُ، والضُّرطُ، والخَذْفُ بالحَصَا، والاستبال عَلَى الطُّرق. والرَّجُلُ المُنادِيْ: المُجالِسُ يُقالُ: فلانٌ يُنَادِيْ المُلُوكَ أي:

يُجالِسُهُمْ، قَالَ زُهَيْرٌ:

وجارُ المَيْتِ والرَّجُلُ المُنَادِي ... أَمَامَ الحَيِّ عَهْدُهُمَا سَوَاءُ

والمُنادى: النَّبيُّ ﷺ من قولِهِ تَعالى: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ المُنادٍ﴾ وقيلَ: هُوَ إسرافيل.

وقولُه تَعَالَى: ﴿أَثَاثًا وَرِءْيَا﴾.

قرأ نافعٌ وابنُ عامرٍ: «وَرِيًّا» بغيرِ همزٍ، والباقون يَهْمِزُوْنَ.

وأمَّا قراءةُ نافعٍ برواية قَالون وابنُ عامرٍ برواية ابن ذاكوان فبالهمز أيضًا فمَنْ هَمَزَ فمعناه: المَنْظَرُ الحَسَنُ، فقيل من الرُّؤية، ومَن لم يَهْمِزْ فله حجتان:

إحداهما: أن يكونَ أرادَ الهمز فترك، كما قرءوا «خَيْرُ البَرِيَّة»، والأصلُ: بريئة.

والحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أن تأخذه من الرَّيِّ، وهو امتلاءُ الشَّبابِ، والنَّضارةُ أي: ترى الريّ في وُجُوْهِهِمْ. تَقُولُ العربُ: قد تجَبَّرَ في وجهه ماءُ الشَّباب.