" وشبهه " مما لا يطابق الفاعل المخصوص " متأول " بتقدير: مثل الذين كذبوا أو يجعل (الذين) صفة للقوم وحذف المخصوص، أي: بئس مثل القوم المكذبين مثلهم " وقد [2/ 315]

يحذف المخصوص إذا علم " بالقرينة " مثل " قوله تعالى " نعم العبد " أي: أيوب، بقرينة أن ذلك في قصته.

" و" قوله تعالى " (فنعم الماهدون) " أي: نحن " و(ساء) مثل (بئس) " في إفادة الذم والشرائط والأحكام.

" ومنها " أي: من أفعال المدح والذم (حب) في " حبذا " وهو - أي حبذا - مركب من: حب الشيء، أو: حب إذا صار محبوبا، ومن: ذا.

" وفاعله " أي: فاعل هذا الفعل " (ذا) ولا يتغير " أي: (حبذا)، أو فاعله (ذا) عما هو عليه.

فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، إذا كان المخصوص مثنى أو جمعا أو مؤنثا لجريها مجرى الأمثال التي لا تتغير.

فيقال (حبذا الزيدان) و(حبذا الزيدون) و(حبذا هند).

" وبعده " أي: بعد (حبذا) " المخصوص، وإعرابه " أي: إعراب مخصوص (حبذا) " كإعراب مخصوص (نعم) " على الوجهين المذكورين.

Page 255