وهو قوله: (والتسهيل لإحدى الهمزتين في هذا الباب إنما يكون في "حال الوصل" (١) لا غير لكون التلاصق فيه) (٢) ولما ذكر الشيخ هذه الترجمة قال: (وذكر عن قالون أنه يجعل الأولى كالياء الساكنة) ثم قال: (والأحسن الجاري على الأصول القاء الحركة) (٣) يريد نقل الحركة إلى الواو، لأنها ساكنة غير زائدة فهي في ذلك مثل الساكن الصحيح نحو ﴿دفْءُ﴾ (٤) و﴿مِلْءُ﴾ (٥) و﴿الْمَرْءُ﴾ (٦). ووجه التسهيل في ذلك أن يكون بالنقل كما تقدم في باب الوقف لحمزة ثم قال: (ولم يرو عنه) (٧) يعني لم يرو عن قالون التسهيل بالنقل في هذا الموضع ثم قال: (ويليه في الجواز الإبدال. والإِدغام) (٨) يعني الوجه الذي ذكر الحافظ هنا، وإنما جاز هذا الوجه لكون الواو ساكنة فشبهت بالواو الزائدة للمد، ثم قال: (وهو الأشهر عن قالون، وهو المختار لأجل جوازه للرواية ثم قال: (وأما البزي فقد روى عنه الوجهان أيضًا) يعني إلقاء الحركة، والإِدغام (٩). ثم قال والإختيار الإبدال

(١) ما بين القوسين تكملة من (س).

(٢) انظر التيسير ص ٣٤.

(٣) انظر التبصرة ص ٥٤٨.

(٤) جزء من الآية: ٥ النحل.

(٥) جزء من الآية: ٩١ آل عمران.

(٦) جزء من الآية: ١٠٢ البقرة.

(٧) انظر التبصرة ص ٥٤٨.

(٨) انظر التبصرة ص ٥٤٨.

(٩) والخلاصة أن لقالون والبزي في (بِالسُّوءِ إلَّا) ثلاثة أوجه: الوجه الأول: الإبدال مع الإِدغام وهو المختار رواية مع صحته في القياس.

الوجه الثاني: تسهيل الأول على أصل مذهبهما.

الوجه الثالث: نقل الحركة إلى الواو، وهو مع قوته قياسًا ضعيف رواية. (النشر جـ ١ ص ٣٨٣).