و﴿بِالْعُرْوَةِ﴾ (١) و﴿الْخُرْطُومِ﴾ (٢) و﴿تُرْجِي﴾ (٣) و﴿سَأُرْهِقُهُ﴾ (٤) و﴿زُرْتُمُ﴾ (٥) ونحوه.

وأما الراء الساكنة طرفًا فنحو ﴿يَغْفِرْ﴾ (٦) و﴿انْظُرْ﴾ (٧) و﴿لَمْ يَتَغَيَّرْ﴾ (٨) و﴿لَا يَسْخَرْ﴾ (٩) و﴿لَا تَذَرُ﴾ (١٠) و﴿فَلَا تَقْهَرْ﴾ (١١) و﴿فَلَا تَنْهَرْ﴾ (١٢) وما أشبهه. لا خلاف بين القراء في تغلظ جميع ما ذكر في هذا الفصل، وما أشبهه.

فأما الراء من ﴿مَرْيَمَ﴾ (١٣) و﴿فِرْقٍ﴾ (١٤) فمذهب الحافظ تغليظها للجماعة، ومذهب الشيخ والإمام ترقيقها للجماعة (١٥). وقد تقدم ذكر (المرء) في الموضعين والله أعلم (١٦).

(١) جزء من الآية: ٢٥٦ البقرة.

(٢) جزء من الآية: ١٦ القلم.

(٣) جزء من الآية: ٥١ الأحزاب.

(٤) جزء من الآية: ١٧ المدثر.

(٥) جزء من الآية: ٢ التكاثر.

(٦) جزء من الآية: ٣١ آل عمران.

(٧) جزء من الآية: ٢٥٩ البقرة.

(٨) جزء من الآية: ١٥ محمد ﷺ.

(٩) جزء من الآية: ١١ الحجرات.

(١٠) جزء من الآية: ٢٨ المدثر.

(١١) جزء من الآية: ٩ الضحى.

(١٢) جزء من الآية: ١٠ الضحى.

(١٣) جزء من الآية: ١٢ التحريم.

(١٤) جزء من الآية: ٦٣ الشعراء

(١٥) انظر التبصرة ٤٠٨ والكافي ص ٥٥.

(١٦) في (ز) (والله ﷿ أعلم وأحكم) وفي (ت) (والله ﷿ أعلم) وسقط من (س) للجميع.