٧٧٥ - قوله: (فإنْ كان عدلًا صُوِّم)، العدْلُ: مَن لم يفْعل كبيرةً، ولا أصَرَّ على صغيرةٍ. و"صُوِّم" بضم "الصاد" وكَسْر "الواو".

٧٧٦ - قوله: (بشاهدَيْن) (١)، وإحداهما: شاهِد، وسُمَي شاهدٌ، لشُهوده الأمر. وفي الحديث: "ليُبَلغ الشاهِد الغَائِب" (٢)، وقال الله ﷿: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (٣)، وجمع الشَاهِد: شهودٌ، وشَوَاهِدٌ، وأشْهَادٌ، وشهَدَاءُ، ثم اسْتعْمِل فيمن يَشْهَد (٤). قال الله ﷿ ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (٥)، وقال: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ﴾ (٦)، وقال: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ (٧).

ويقال للنَّجمْ: الشاهِد أيضًا (٨)، وفي الحديث: "حتى يُرَى الشاهِد" (٩)، وقال الله ﷿: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ (١٠)، وقال الله ﷿: ﴿شَهِدَ اللَّهُ﴾ (١١)، وقال: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١٢).

(١) المثبت في المختصر: ص ٦١ "بشهادة عدلين"، وفي الغني: ٣/ ٩٤ "بشهادة اثْنَيْن".

(٢) يأتي تخريج هذا الحديث في: ص ٥٢٩.

(٣) سورة البقرة: ١٨٥.

(٤) فالشهادة تطلق على التحمل، كما في قوله: "شَهِدْت: أي "تحَمَّلْت" وهي كذلك ها هنا. وتطلق كذلك على "الأداء"، كقولك: "شَهِدْتُ عند الحاكم": أي أديْت الشهادة، كما تطلق أيضًا على الشهود به. انظر: (المطلع: ص ٤٠٦).

(٥) و(٦) سورة البقرة: ٢٨٢.

(٧) سورة البقرة: ١٤٣.

(٨) جاء في "النهاية لابن الأثير: ٢/ ١٥١٤: "سمَّاهُ الشاهد؛ لأنه يشْهَد بالليل: أي يحْضُر ويظْهَر، ومنه قيل لصلاة المغرب "صلاة الشاهد".

(٩) هذا جزء من حديث أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٧ عن أبي أيوب ﵁.

(١٠) سورة البروج: ٣.

(١١) سورة آل عمران: ١٨.

(١٢) سورة النور: ٢.