كانا متساويين في الصفات فالأحوط (1) جعل (2) أولهما (3) حيضا (4)، وإن كان الأقوى التخيير، وإن كان بعض أحدهما في العادة دون الآخر جعلت ما بعضه في العادة حيضا (5).

<div>____________________

<div class="explanation"> * ومع نقصان العدد تتمها من الفاقد مع الإمكان. (الگلپايگاني).

(1) هذا الاحتياط لا يترك. (الإصفهاني). * لا يترك (الگلپايگاني).

* هذا الاحتياط لا يترك، بل لا يخلو عن قوة. (النائيني).

(2) لا وجه له كما أشرنا، فلا بد من الجمع بين الوظائف احتياطا. (آقا ضياء).

(3) لا يترك، بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).

* بل لا يخلو من قوة، بل لا يبعد ذلك في الفرع السابق، فالأول حيض وإن كان فاقد الصفات. (الجواهري). * بل هو الأقوى. (الحكيم).

* وتحتاط إلى تمام العشرة، فلو رأت ثلاثة أيام دما وانقطع الدم ثلاثة أيام ورأت ستة أيام جعلت الثلاثة الأولى حيضا وتحتاط في أيام النقاء بين تروك الحائض وأفعال الطاهرة وفي أيام الدم إلى تمام العشرة بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة. (الإمام الخميني).

(4) بل الأحوط الجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة في كل منهما.

(الخوانساري).

* بل الأظهر ذلك لكنها إذا كانت ذات عادة عددية وكان بعض الدم الثاني متمما للعدد مع النقاء المتخلل جعلته حيضا على الأظهر. (الخوئي).

* لا يترك. (الشيرازي).

(5) إن كان بعض الثاني في آخر العادة ينقص عن أقل الحيض فلا يبعد الحكم</div>

Page 583