وتجيء "سأل" بمعنى الطّلَب، قال الله تعالى: ﴿اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ﴾ [البقرة: ٦١]. (١)
وجملة "يُصلي ... " في محلّ الخبر.
قوله: "نعم": حَرْفُ تصديق. (٢) وتقَدّم الكَلامُ عليها في الرّابع من "الجنابة".
الحديث الثالث عشر:
[٩٣]: عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصارِيِّ ﵁، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ -[بِنْتَ] (٣) زَيْنَبَ، بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ - فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَها، وَإِذَا قامَ حَمَلَها" (٤). (٥)
قوله: "عن أبي قَتَادَة": أي: "رُوي". و"أبي": من الأسماء السِّتة (٦)، تقدَّم ذكرها آنفًا. و"قَتَادَة": لا ينْصَرفُ؛ للعَلَمية والتأنيث (٧). و"الأنصَاري" نعته.
(١) انظر: تفسير ابن كثير، ط دار طيبة، (١/ ٢٨٢)، البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٣٧٤، ٣٧٧).
(٢) انظر: مُغني اللبيب (ص ٤٥١)، اللمحة (٢/ ٨٩٧)، مُوصل الطلاب (ص ٩٣، ١٠٣)، دليل الطالبين لكَلام النحويين (ص ٨٥).
(٣) كذا بالنسخ. وفي نسخة "العُمدة"، المطبوعة مع "إعلام لابن الملقن" (٣/ ١٤٨): "ابنة".
(٤) رواه البخاري (٥١٦) في الصلاة، ومسلم رقم (٥٤٣) في المساجد.
(٥) وقع في بعض طبعات "العُمدة" وبعض شروحها عد هذه الحديث كحديثين، فاعتبروا قوله: "ولأبي العاص ... " حديثا مستقلًا، وهو خطأ.
(٦) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (١/ ١٧ وما بعدها)، أسرار العربية (ص ٦٠)، الخصائص (١/ ٣٤٠)، شرح المفصل (١/ ١٥٣ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٢ وما بعدها)، أوضح المسالك (١/ ٦٩ وما بعدها)، همع الهوامع (١/ ١٣٩ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٢٦ وما بعدها).
(٧) راجع: المفصل (ص ٣٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٥٢)، اللمحة (٢/ ٧٥٨)، =