ويحتمل أن يكُون الإناءُ أولًا كان فيه فَضْل وضُوءه ﷺ من وضُوء قبل هذه الصّلاة. ويحتمل أن يكُون جَدّد الوضُوء؛ لأنّ الوضُوء على الوضُوء نُورٌ على نور. ويحتمل أن يكُون "ﷺ" أخَّر الوضُوءَ، وكان [تبرّكهم] (١) بما في إنائه الذي من عادته ﷺ يتوضّأ فيه أو منه. والله أعلم.

قوله: "وأذّن بلال": مَعْطوفٌ على الفعل قبله.

وفي تكرير "قال" تأكيدٌ للحديث والمحَدّث عنه، أو يكُون "قال" الثّانية [بَدَلًا] (٢) من الأولى.

قوله: "أتتبعُ فَاه": فاعلُ "أتتبع": ضميرٌ يعُود على "وهب"، وضميرُ "فاه" يعُود على "بلال"، هذا الظاهرُ. ويحتمل أنْ يكُون الرّاوي عن "وهب" حَكى أنه جَعَل يتتبع فَم "وهب" عند حكايته. والظاهرُ الأوّل. (٣)

والمرادُ بقوله: "هاهنا وهاهنا": "اليمين والشمال"، وهما هنا ظرفا مكان؛ لأنّ الإشارة إلى المكَان [بـ: "هاهُنا"] (٤). و"هاهنا" و"هِنّا" - بكسر "الهاء" وتشديد "النّون" - من ظُروف المكان (٥).

و"يَمينًا وشمالًا": بَدلٌ من "هاهنا وهاهنا". (٦)

وفاعلُ "يقول": ضَميرُ الرّاوي عن "وهب"، أي: "يقُول وهْب: حيّ على

(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "يتركهم".

(٢) بالنسخ: "بدلٌ".

(٣) انظر: فتح الباري (٢/ ١١٤).

(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٥) انظر: فتح الباري لابن حجر (٢/ ١١٤)، إحكام الأحكام (١/ ٢٠٥)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٣٩، ٤٤٠).

(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٤٠).