"أعطى" يتعدَّى إلى اثنين، نحو: "آتيتُ زيدًا درهمًا" (١)
قوله: "في قُبّة": يتعلّق بحَال من "النبي ﷺ"، أي: "أتيتُه كائنًا، أو جالسًا".
ويحتمل أن يتعلّق بخبر مُبتدأ محذوف، أي: "وهو في [قُبّة] (٢) ".
وحَذْفُ المبتدأ مقرونًا بـ"واو" الحال كثيرٌ، منه قوله في الحديث: "رَأَيْت رَسُولَ الله ﷺ يُصَلِّي في ثَوْبٍ مُشْتَمِلٌ بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ" (٣)، أي: "وهو مُشْتَمِلٌ". (٤)
وجمعُ "قُبّة": ["قِبَبة"، و"قِبَاب"] (٥).
وقوله "له": حَرْفُ الجرّ يتعلَّق بصفة لـ"قُبّة"، و"حَمْراء" صفَة أخْرَى. وتقْديمُ الصفة المقَدَّرة على [الصّفة] (٦) الظاهِرَة جَائزٌ، خِلافًا لابن عصفور. (٧) وحَمَل قول امرئ القيس:
وَفَرْعٍ يَزِينُ الْمَتْنَ أسْوَدَ فَاحِم ... أثيثٍ كقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ (٨)
(١) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٢٠٦)، دَليلُ الطالبين (ص ٧٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) متفق عليه: البخاري (٣٥٥، ٣٥٦)، ومُسلم (٢٧٨/ ٥١٧)، من رواية عُمر بن أبي سلمة ﵁.
(٤) انظر: شَواهد التَّوضيح (ص ١٩٣، ١٩٤)، عقود الزبرجد (١/ ٤٣٤).
(٥) بالنسخ: "قببة وأقباب". لكن جمع "قبة" كما يظهر بالمصادر: "قِبب" و"قُبب" و"قباب". أما "أقباب": فهي جمع "القب". وانظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٣٢)، الصحاح (١/ ١٩٧)، المحكم والمحيط الأعظم (٦/ ١٤٢)، لسان العرب (١/ ٦٥٩)، تصحيح التصحيف للصفدي (ص ٤١٥)، تاج العروس (٣/ ٥١١)، تكملة المعاجم العربية (٨/ ١٦١).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: البحر المحيط (٤/ ٢٩٩)، اللباب في عُلوم الكتاب (٧/ ٣٩١)، (١٤/ ٤٦٢)، تفسير الألوسي (٣/ ٣٣١)، شرح ابن عقيل (١/ ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦).
(٨) البيتُ من الطويل، وهو لامرئ القيس. والشاهدُ: أنه قدَّم "يَزين" وهو جملة، على =