والنَّصب في الفعل بـ "أن" المقدَّرة، لأنَّ "حَتَّى" من حروف الجرّ - كـ "لام" كَي و"لام" الجحُود -، وحَرْف الجرّ لا يَدخُلُ على الفِعْل، فوَجَب تقدير "أن" المصدَرّية، ليكُون دُخُولُ [هذه] (١) الحُرُوف على المصدَر المقَدَّر بـ "أن". (٢)

و"تُشرق": بضَمّ "التاءِ"، من "أشْرَق" بمعنى "أضَاء"، ولو كان من "شَرَق" [الثلاثي] (٣) بمَعنى (طَلَعَت) لكانت "التاءُ" مفتوحة، والرّوايةُ ضمّها. (٤)

قال الشيخُ "تقي الدّين": [وممّا] (٥) في معنى الحديث المُتقدِّم عن أَبِي سَعيد الخدري جَعل الحديثين حَديثًا واحِدًا في العَدّ، لاتحاد مَعْنَييهما. (٦)

قال: "لا صلاة بعد الصُّبح": تقدَّم حُكْمُ "لا" مع اسْمها في الأوّل من "باب التيمم"، [وقد يتعلّق] (٧) بخَبَر "لا".

والضّميرُ في "يَسْمَع" يَعُودُ على "الصّنابحي"، فيكُون حَديثه مُرسَلًا، وتكُون الجملة في محلِّ الحال مِن "الصنابحي". (٨)

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٥٥٤)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٣١، ١٥٤٢)، شرح الأزهرية للوقّاد الجرجاوي (ص ٤٧)، شرح قطْر الندى (ص ٦٧، ٦٨)، حاشية الآجرومية لابن قاسم (ص ٤٧، ٤٩)، جامع الدروس العَربية (٢/ ١٨٠، ١٨١)، النحو الوافي (٤/ ٣٤٣، ٣٤٧).

(٣) غير واضحة بالأصل، ويحتمل أن تكون: "التي". والمثبت من (ب).

(٤) انظر: شرح النووي على مُسلم (٦/ ١١)، عُمدة القاري (٥/ ٧٧)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٠٩)، المحكَم والمحيط الأعظم (٦/ ١٦٢)، لسان العَرب لابن منظور (١٠/ ١٧٤)، تاج العروس (٢٥/ ٥٠٠).

(٥) كذا بالنسخ.

(٦) راجع: إحكام الأحكام (١/ ١٨٢ وما بعدها).

(٧) كذا بالنسخ. والظاهِرُ أنّ الكلامَ راجعٌ لقوله: "صلاة بعد الصبح".

(٨) راجع: فتح الباري (٢/ ٦٣).