وتمامُ الكَلام على [لَولَا"] (١) في "باب السّواك".

قولُه: "أو على النَّاس": شَكٌّ من الرّاوي. (٢) وتقدّمَت في "السّواك".

قولُه: "لأمَرتُهم": جَوَابُ "لَوْلَا"، والخبرُ محذُوفٌ، واجبُ الحذْف؛ لأنَّ الخبرَ يكُون غَيرَ [مُقيَّد] (٣). (٤) ويجب حَذْفُ الخبَر في مَوَاضع (٥) ثَلاثَة أخْرَى تَقدَّمت مع "لَوْلَا".

و"الهَاءُ" الأُوْلى في قَوْله: "بهَذه" هَاءُ التنْبيه، و"الهاءُ" الثّانية عوضٌ عن "الياء". (٦)

= شرْح المشكاة للطيبي (٣/ ٧٨٤)، مرقاة المَفاتيح (١/ ٤٠٢).

(١) بالنسخ: "الولا".

(٢) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٢)، عُمدة القَاري للعيني (٦/ ١٨٠)، (٢٥/ ٩).

(٣) كذا بالنسخ. ولعلَّ الصواب: "مفيد". وراجع: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٥٠).

(٤) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٣)، شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).

(٥) يجب حذف الخبرُ في أربعة مواضع: الأول: أن يكون خبرًا لمبتدأ بعد "لولا"، نحو: "لولا زَيد لأتيتك"، والتقدير: "لولا زَيد موجود لأتيتك". الثاني: أن يكون المبتدأ نصًّا في اليمين، نحو: "لعَمْرك لأفعلنّ"، والتقدير: "لعَمْرك قَسَمي". الثالث: أن يقع بعد المبتدأ "واو" المعية، نحو: "كُلّ رجُل وضيعته"، والتقدير: "كُلّ رجل وضيعته مُقترنان". الموضع الرابع: أن يكون المبتدأ مَصدرًا وبعده حَال سَدّت مسد الخبر وهي لا تصلحُ أن تكون خبرًا؛ فيحذف الخبر وجوبًا لسَدّ الحال مَسَدّه، نحو: "ضربي العَبد مُسيئًا"، والتقدير: "ضربي العَبد إِذَا كان مُسيئًا"، إِذَا أردْت الاستقبال، وإن أردْت المضي فالتقدير: "ضربي العَبد إذ كان مُسيئًا". انظر: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).

(٦) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥٤)، الدر المصون (١/ ٢٨٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٢٧). ومنه يتبين أنّ أصل "هذه": "هذي".