رافضة (^١) ولا يرون جماعة (^٢) إلا خلف إمامهم، وهم يرون تأخير الصلاة عن وقتها، ويرون الصوم قبل [رؤية الهلال] (^٣)، والفطر قبل رؤيته، وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان، ويرون المتعة في دينهم (^٤)، ويرون الدرهم بالدرهمين (^٥) يدًا بيد [حلالًا] (^٦)، و[هم] (^٧) لا يرون الصلاة في الخفاف، ولا المسح عليها، و[هم] (^٨) لا يرون للسلطان عليهم طاعة، ولا لقريش [عليهم] (^٩) خلافة، وأشياء كثيرة يخالفون فيها (^١٠) الإسلام وأهله، فكفى (^١١) بقوم ضلالة [أن] (^١٢) يكون هذا رأيهم ومذهبهم ودينهم، وليسوا من الإسلام
(^١) لموافقتهم الرافضة في تكفير كثير من الصحابة. انظر مقالات الإسلاميين (ص ٨١).
(^٢) في (ط): لا يرون الجماعة.
(^٣) من (ط)، وفي (ق): رؤيته.
(^٤) لعله يريد ما ذهبت إليه العجاردة والميمونية من تجويز نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات بنات الإخوة وبنات بني الإخوة. انظر مقالات الإسلاميين (ص ٦٤ - ٦٥).
(^٥) في (ط): بدرهمين.
(^٦) لا توجد في (ط).
(^٧) لا توجد في (ط).
(^٨) لا توجد في (ط).
(^٩) من (ط).
(^١٠) في (ط): يخالفون عليها.
(^١١) في (ط): وكفى.
(^١٢) من (ط).
1 / 89
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص