============================================================

لا يعدلن أتاوئون، تضربهم نكباء صر، بأصحاب المحلات أي : لا يعدلن أتاويون (1) بمجاورة أصحاب المحلات مجاورة أحد ليرتفقوا(2) بمحلاته ، هذا المعنى في الأصل، ولكنه حذف المضاف اتساعا ، فصار اللفظ : لا يعدلن الأتاويون بأصحاب المحلات أحدا، والمعنى على ما قدمت. ومن ذلك قوله (3) : أفز عن قمر محملجات توالب الأبناء والبنات فالمعنى: طرد عن قمر أبناءهن، ولا يكون "توالب الأبناء والبنات" مفعولا لفساد ذلك في المعنى(4) ؛ لأنهم زعموا أن الوحش(5) لا تطرد البنات، إيما تطرد الذكور ، فالتقدير : أفز عن قمر توالب أبناء ، وهن وبنائهن أبناؤهن (2) .

(2) ومما يمكن أن يحمل على هذا التأويل قول أبي ذؤيب (2) : ضروب لهامات الرجال بسيفه إذا عجمت وسط الشؤرن شفارها (1) س : الأتاويون.

(2) س: إن لم يتقوا.

(3) لم أقف عليه. وقمر : جمع أقمر وقمراء ، والأفمر : الأبيض. ومحملج : مفتول .

وتوالب: جمع تولب، والثولب: الجخش، وولد البقرة.

4غ: والمعنى . والتصويب من ص: (5) في النسختين : الوحشي: (6) غ : أبناهن.

(7) شرح أشعار الهذليين ص 83 والحجة 1: 38. هامات : جمع هامة، والهامة: معظم الرأس ووسطه. وعجمت : عضت . والشؤون : الشعوب التي بين قبائل الراس ، وهي موصل القبائل، والقبائل : أربع قطع، بين كل قبيلتين شأن. وشفار : جمع شفرة ، والشفرة : حد السيف .

571

Page 571