============================================================

فإن هذا لا يجوز في "قل" قياسا على كنتي ؛ لأن كثت - وإن كان فعلا - فإته مخالف للاقل" ، فيجوز أن يقال لما خالف "قل" بكونه ممنوغا الحدث حتى غوض المنصوب ، فقيل : كان زيد قائما ، فلما غوض هذا لما منع من الحدث جاز في النسب أيضا أن ييقى فيه الضمير، كأنه عوض، فهي مخالفة للاقل" ؛ لأن إبقاء الضمير فيها في النسب وإلزامها المنصوب في "كان زيد قائما" [117) صارت به بمنزلة "قل" في أن فيها معنى الحدث ، فاعتدل "كنتي" مع (قولي" ( ل وان كان في "كنتي" الضمير؛ لأن الضمير الذي فيه لمعنى آخر ، ليس في "قل"، فلما خالفتها لم يكن إبقاء الضمير فيها كابقائه (1) في "كثتي" . هذا مع أن الأجود "كوني". فهذا وجه "قولي".

ل وأما "إلاهئ" و"لاهي" فهو على مذهب من لم يجعل "قل" من السورة، وهي قراءة ابن مسعود (2) { هو الله أحد بغير (قل) ، فتنسب إلى اسم الله على الوجهين اللذين ذكرهما سيبويه فيه : أحدهما إله (2) ، والآخر لاة (4))، فتقول: إلاهي، ولاهي، وهذا وجههما.

وأما {أحد} (5) فإنه خبر المبتدأ [الذي هو {الله)، وقد علمت أن خبر المبتدأ](6) في اكثر الأمر يعود منه ذكر إلى المبتدأ، ويكون في كثير من الكلام فعلا، (1)غ : كابقائها.

(2) وأبي أيضا كما في مختصر في شواذ القرآن ص 182 والكشاف4 : 298 .

(3) الكتاب 195:2.

(4) الكتاب 2 115، 3: 498 ومعاني القرآن وإعرابه 5 : 152 واشتقاق أسماء الله ص (5) ع : أحدي.

(6) الذي هو الله ، وقد علمت أن خبر المبتدأ : ليس في غ وهو في ص: 52

Page 523