============================================================

ويحتمل أن يكون متعلقا بمحذوف (1) على أحد وجهين : أحدهما: أن يكون صفة للاخالدين(4) ، لأن "خالدين" نكرة، والنكرات توصف بالظروف كما ثوصف بالفعل والفاغل. 3 ويجوز(3) أن يكون الظرف في موضع حال من الضمير الذي في "خالدين" ، ويكون 4) على هذا الوجه أيضا متعلقا بمحذوف: ويجوز أن يكون قوله "فيها" بدلا من قوله " في الجنة" ، فيكون أيضا في تقدير المتعلق بالمحذوف الذي تعلق به قوله "في الجنة" ، وفيه (5) ذكر يعود إلى المخبر عنهم الذين هم الذين سعذوا) ويجوز أن يكون "فيها" في موضع حال من قوله "في الجنة"، وفيه ذكر يعود إلى الذكر الذي في قوله "في الجنة" . وتكون الحال حالا مؤكدة، وقد جاءت الحال مؤكدة في هذا النحو، قال (2) : كفى بالنأي من أسماء كاف وليس لحبها إذ طال شاف فالتقدير : كفى بالنأي من أسماء كافيا، ، إلا أنه جعل الياء بمنزلة الألف ، (1) س: محذوفا.

(2) س: بخالدين: (3 هذا الوجه الثاني 4) س : فيكون.

5) فيه: ليس في س: (2) هو بشر بن أبي خازم . ديوانه ص 142 والمقتضب 4 : 22 والكامل ص 310 والخزانة 4: 439 -445 1 الشاهد 1323. التأي : البعد.

516

Page 516