أخرجه أحمد وابن حبان وصححه الثلاثة وحسنه الترمذى (١) ﴿١١﴾
" وروى " سعيد بن المسيب. أن أبا بكر وعمر تذاكر الوتر عند رسول الله ﷺ فقال أبو بكر: أما أنا فأوتِر أول الليل فإذا استيقظتُ صليت شفعًا حتى الصباح. وقال عمر: لكنى أنام على شفع ثم أوتر من آخر السحر. فقال النبى صلى الله عليه سلم لأبى بكر: حَذرَ هذا: وقال لعمر: قَوِىَ هذا. أخرجه الشافعى والطحاوى وهذا لفظه (٢) ﴿١٢﴾
ورواية الشافعى ليس فيها زيادة: فإذا استيقظت صليت شفعًا شفعًا. وزيادة العدل مقبولة، فصح الاستدلال بها على جواز التنفل بعد صلا الوتر، وأن الوتر لا يعاد. وبه قال أكثر العلماء من السلف والخلف منهم الثورى والأئمة الأربعة وابن المبارك، وحكاه القاضى عياض عن كافة أهل الفتيا. وقال الترمذى: وهذا أصح لأنه قد روى من غير وجه أن النبى ﷺ بعد الوتر (٣) (وقال) إسحاق بن راهويه وجماعة: يجوز لمن أوتر قبل النوم ثم استيقظ نقض وتره الأول بأن يضم إليه ركعة ثم يصلى ما بدا له ثم يُوتر آخر صلاته " لحديث " ابن عمر أن النبى ﷺ قال: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا. أخرجه أحمد والشيخان والثلاثة (٤) ﴿١٣﴾
(١) ص ٣٠٨ و٣٠٩ ج ٤ - الفتح الربانى. وص ٧٧ ج ٨ - المنهل العذب (نقض الوتر) وص ٢٤٧ ج ١ مجتبى (النهى عن الوترين فى ليلة) وص ٣٤٤ ج ١ تحفة الأحوذى (لا وتران فى ليلة) أى لا يجتمع أو لا يجوز وتران فى ليلة. فوتران فاعل لمحذوف. ويحتمل أن لا عاملة عمل ليس، أو عمل إن على لغة من يلزم المثنى الألف. والنفى فيه بمعنى النهى، أى لا توتروا مرتين فى ليلة.
(٢) ص ١١١ ج ١ بدائع المنن (وقت الوتر) وص ٢٠٢ ج ٢ شرح معانى الآثار. و(حذر) كتب أى أخذ بالحزم والاحتياط حذرًا من أن يأخذه النوم. و(قوى) أى أخذ بقوة العزيمة على القيام آخر الليل.
(٣) ص ٣٤٥ ج ١ تحفة الأحوذى.
(٤) ص ٢٨٧ ج ٤ - الفتح الربانى (وقته المستحب آخر الليل) وص ٣٣٣ ج ٢ فتح البارى (ليجعل آخر صلاته وترًا) وص ٣٢ ج ٦ نووى مسلم (صلاة الليل والوتر) وص ٧٦ ج ٨ المنهل العذب (وقت الوتر) وص ٢٤٧ ج ١ مجتبى (وقت الوتر).