(٥) ويندب صلاة ركعتين قبل صلاة العشاء (لحديث) عبد الله بن مُغَفلٍ أنّ النبى ﷺ قال: " بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة، ثم قال فى الثالثة لمن شاء " أخرجه الجماعة (١) ﴿٤٤٠﴾
فهو يدل بعمومه على استحباب الصلاة قبل العشاء والمغرب (٢) وغيرهما، لكنه مخصوص بغير الجمعة فقد ثبت أنه ﷺ لم يصل بين أذانها وإقامتها كما سيأتى فى بحث الجمعة إن شاء الله تعالى (وحكمه) مشروعية الصلاة بين الأذان والإقامة أنّ المقصود من الأذان الإعلام بدخول الوقت ليتأهب الناس للصلاة بالطهارة ويحضروا لناديتها، ووصل الأذان بالإقامة يفوِّت هذا المقصود.
(٦) ويندب صلاة ركعتين أو أربع تضم للمؤكدتين بعد صلاة العشاء (لقول) شُرَيح بن هانئ: " سألتُ عائشة عن صلاة النبى ﷺ
(١) ص ٢١٨ ج ٤ - الفتح الربانى. وص ٧٥ ج ٢ - فتح البارى (بين كل أذانين صلاة). وص ١٢٤ ج ٦ - نووى (استحباب ركعتين قبل المغرب) وص ١٨٥ ج ٧ - المنهل العذب (الصلاة قبل المغرب) وص ١٨٣ ج ١ - ابن ماجه (فى الركعتين قبل المغرب) والرماد بالأذانين الأذان والإقامة باتفاق العلماء، كما قال الترمذى. والمراد " بصلاة " النافلة ونكرت لتشمل الركعتين وغيرهما. والتكرير للتأكيد
(٢) " ولا ينافيه " حديث بريدة مرفوعا: بين كل أذانين صلاة إلا المغرب. أخرجه البزار " لأنه ضعيف " ففيه حيان بن عبيد الله قيل إنه اختلط. انظر ص ٢٣١ ج ٢ - مجمع الزوائد (جامع فيما يصلى قبل الصلاة وبعدها) (وقال) الحافظ: وأما رواية حيان فشاذة لأنه خالف الحفاظ م أصحاب عبد الله بن بريدة فى سند الحديث ومتنه. وعن القلاس أنه كذب حيانا (انظر ص ٧٣ ج ٢ - فتح البارى - كم بين الأذان والإقامة).