[٧٢/ ٤٧٢]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ [النَّصِيبيُّ] (^١)، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الأَزْهَرِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ ﷾: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ (^٢)، قَالَ: «جَوْدَةُ الْخَطِّ».

* لَمْ يَرْوِ هذا الحديث عن ابن عَوْنٍ إلا عَمْرُو بن الأزهر.

• أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (٥٣٢)، من طريق المصنف، بسنده، ومتنه.

• والحاكم في "المستدرك" (٣٦٩٥)، من طريق أبي هَمَّام بن أبي بَدْر، عن يحيى بن سعيد القطَّان، به.

وقال الحاكم: هذه زيادة عن ابن عبَّاس في قوله ﷾، غريبةٌ في هذا الحديث (يعني قوله "جوْدة الخَطِّ").

١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).

٢) مُوسى بن أيوب بن عيسى، النَّصيبيُّ، أبو عمران الأنطاكي.

روى عن: يحيى بن سعيد القطَّان، وأبيه أيوب بن عيسى، وبقية بن الوليد، وآخرين.

روى عنه: أحمد بن خُليد، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، وآخرون.

حاله: قال العجلي، والذهبي، وابن حجر في "الفتح": ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات".

وقال أبو حاتم، وابن حجر في "التقريب": صدوقٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (^٣)

٣) يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ (^٤) القطَّان، التميميُّ، أبو سعيد البصريُّ، الأحول.

روى عن: عمرو بن الأزهر، والسفيانين، وشُعبة بن الحجاج، وآخرين.

روى عنه: موسى بن أيوب، والسفيانان، وشُعبة، وخلقٌ سِواهم.

(^١) في الأصل، وفي المطبوع "الشُّعَيْثِيُّ"، والصواب ما أثبته؛ للقرائن التالية:

أنَّ الحديث أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (٥٣٢)، من طريق المُصَنِّف، وفيه: "مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبيُّ".

أنَّ هذا هو المُثْبت في ترجمة موسى بن أيوب. وبالبحث في كتب المُصَنِّف فلم أجد - على حد بحثي - مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ الشُّعَيْثِيُّ، إلا في هذا الموْضع، وإنما وجدتُ وبكثرة: مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبيُّ. فلعله تصحيف من الناسخ، والله أعلم.

والنصيبي: بِفَتْح النُّون، وكسر الصَّاد، وسُكُون الياء، آخر الحُرُوف، وكسر الباء المُوَحدة، نِسْبَة إلى نَصِيبين، وهي مَدِينَة مَشْهُورَة من بلاد الجزيرة، يُنْسَبُ إليها كثير من العلماء. "اللباب" (٣/ ٣١٢).

(^٢) سورة "الأحقاف"، آية (٤).

(^٣) يُنظر: "الثقات" للعجلي ٢/ ٣٠٤، "الجرح والتعديل" ٨/ ١٣٤، "الثقات" لابن حبَّان ٩/ ١٦١، "تاريخ دمشق" ٦٠/ ٣٩٨، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٣، "الكاشف" ٢/ ٣٠٢، "التقريب" (٦٩٤٧)، "فتح الباري" ١١/ ٢١٥.

(^٤) بفتح الفاء، وتشديد الراء المضمومة، وسكون الواو، ثم معجمة. يُنظر: "التقريب" (٧٥٥٧).