وفي إسنادي الطبراني عبد الله بن سيف الخوارزمي، وهو ضعيفٌ. (^١)

قلتُ: عبد الله بن سَيْف قال فيه ابن عدي: رأيتُ له غير حديثٍ مُنْكر. والحديث ذكره الذهبي في ترجمته، وقال: صوابه مُرْسَلٌ. (^٢) وعليه؛ فهذا الوجه كذلك لا يَصْلح للاعتبار، والله أعلم.

• وأمَّا حديث جابر بن عبد الله ﵁: فأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٢١٨٤)، والطبراني في "الدعاء" (٢١٠٩)، وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٣٥٠)، مِنْ طريق محمد بن الفضل بن عطية؛ وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢٠٣)، وفي "الدعاء" (٢١١١)، وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٣٥٠)، والخلال في "المجالس العشرة" (٧٣)، مِنْ طريق عَبْد اللَّهِ بن معاوية الجُمَحِيُّ، قال: نا أبو الرَّبِيع السَّمَّانُ أَشْعَثُ بن سَعِيدٍ؛ كلاهما (محمد بن الفضل، والسَّمَّان) عن عَمْرِو بن دِينَارٍ، عن جَابِرِ بن عبد اللَّه ﵁، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَأَصْحَابِي يَقِلُّونَ، فلا تَسُبُّوهُمْ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبَّهُمْ».

وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢١١٠)، مِنْ طريق مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، عن أبيه، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، به.

وقال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن عَمْرٍو إلا أبو الرَّبِيعِ، ومحمد بن الفضل بن عَطِيَّة.

وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو "متروكٌ". (^٣)

قلتُ: وأبو الربيع أشعث بن سعيد، ومحمد بن الفضل "متروكان". (^٤)

• وأمَّا مُرْسل عطاء: فأخرج ابن أبي شيبة، وغيره مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ عَطَاءٍ بن أبي رَبَاح، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ». (^٥)

قلتُ: وهو "ضَعيفٌ"؛ لإرساله. وقال الإمام أحمد: ليس في المرسلات شيءٌ أضعف مِنْ مُرْسلات الحسن، وعطاء بن أبي رَبَاح، فإنَّهما كانا يَأخذان عن كل أحد. وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: كان عطاء يأخذ عن كل ضَرْبٍ. (^٦) والإسناد إليه حسنٌ؛ فيه: محمد بن خالد الضَّبِّيُّ "صَدُوقٌ" (^٧).

• فهذه الطُرُق مِنْها ما يصلح للاعتبار، ومِنْها ما لا يصلح، وعلى كل الحال فالحديث بمجموع طرقه وشواهده يرتقي إلى "الحسن لغيره"؛ ولعلَّ مَنْ حسَّنه - ابن حجر، كما سبق -، إنَّما حَسَّنَه لذالك، والله أعلم.

(^١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢١).

(^٢) يُنظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٤٠٥)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٣٨).

(^٣) يُنظر: "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢١).

(^٤) يُنظر: "التقريب" (٥٢٣ و٦٢٢٥).

(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (٣٢٤١٩)، وأحمد في "فضائل الصحابة" (١٠ و١١ و١٧٣٣)، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٠١)، وأبو نُعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٠٣)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (٢٣٤٧).

(^٦) يُنظر: "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٨٣).

(^٧) يُنظر: "التقريب" (٥٨٥١).