فَلْيَفْعَلْ، قَالَ: فَلَمْ أَدَعْ أَنْ آكُلَ قَبْلَ أَنْ أَغْدُوَ مُنْذُ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ …، الحديث مطولًا"، وليس فيه ذكر الإطعام يوم النَّحر. وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. (^١)

• وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢/ ٣٩٢) (^٢)، من طريق سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن ابن جريج، عن عطاءٍ، قال: سمعت ابن عَبَّاسٍ، يَقُولُ: لا يَغْدُو أَحَدٌ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ.

ب متابعات للوجه الثاني:

• لقد تُوبع ابن جُريج على روايته لهذا الحديث بهذا الوجه، تَابَعَه راويان عن عطاء:

- فأخرجه ابن أبي شيبة في "المُصنَّف" (٥٥٨٤)، والطبراني في "الكبير" (١١٢٩٦)، والدَّارقطني في "سننه" (١٧٠٩ و٢١٣٦)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٢/ ٣٩١).

كلهم من طريق الحجَّاج بن أرطاة، عن عطاءٍ، عن ابن عباس، قال: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا تَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى تُخْرِجَ الصَّدَقَةَ، وتطعم شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ». وهذا لفظ الطبراني، والباقون بنحوه.

قال الهيثمي: إسناد الطبراني حسن. (^٣) قلتُ: بل فيه الحجَّاج بن أرطاة مُتَكَلَّمٌ فيه، ويُدلّس، وقد رواه بالعنعنة، ولم يُصَرِّح بالسَّمَاع. وقال العظيم أبادي: وفي إسناده الحجاج بن أرطاة، وهو مُختلف في الاحتجاج به، والحديث له شواهدٌ قوية من رواية أنس، وغيره - سيأتي بإذن الله ﷾ ذِكر بعض هذه الشواهد -. (^٤)

- وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٠٦) من طريق الحكم بن مَرْوَان، قال: حدَّثنا محمد بن عُبَيْد الله العَرْزَميّ، عن عطاءٍ، عن ابن عبَّاس، قال: كان النَّبِيُّ ﷺ لا يَخْرُج يَوَم عِيدٍ حتى يُطْعَمَ التَّمَرَات. قال العقيلي: وهذا الحديث رُوي بإسنادٍ أصلح من هذا.

• وتابعه عن ابن عبَّاس بهذا الوجه راوِيان أيضًا:

- فأخرجه عبد الرزَّاق في "المصنف" (٥٧٤١)، عن ابن جُريج، عن عمرو بن دينار، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ

(^١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ١٩٩).

(^٢) قال ابن عبد البر: حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا الخُشَنيُّ، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، بسنده - هكذا قال -؛ قلتُ: وعبد الوارث هو عبد الوارث بن سفيان بن جبُرْوُن، كان من ألزم الناس لأبي محمد قاسم بن أصبغ، حتى يُقال: قّلَّما فاته شيءٌ مما قُرِئَ عليه. ووثَّقه الذهبيُّ. يُنظر: "بُغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس" (ص/٣٩٩)، "السير" للذهبي (١٧/ ٨٤). وقاسم: هو قاسم بن أصبغ بن محمد البياني، إمامٌ من أئمة الحديث، حافظٌ مُكثرٌ مُصنّفٌ. يُنظر: "بُغية الملتمس" (ص/٤٤٧). والخُشَني: هو محمد بن عبد السلام، وثَّقه الذهبيُّ في "تاريخ الإسلام" (٦/ ٨١٢)، ويُنظر: "بُغية الملتمس" (ص/١٠٣)، و"السير" (١٣/ ٤٥٩). وابن أبي عُمر: هو محمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَني، وثَّقه ابن معين، والدَّارقطني، وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، ولَازَمَ ابن عُيينة. يُنظر: "التقريب" (٦٣٩١).

(^٣) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ١٩٩).

(^٤) يُنظر: "التعليق المغني على الدارقطني" (حديث رقم/٢١٣٦) - مطبوع بذيل "سنن الدَّارقطني" -.