روايته عن أبي ذر: صَرَّح غير واحدٍ مِنْ أهل العلم، كالمزيّ، والعلائيّ، والذهبيّ، وأبي زرعة العراقيّ، وابن حجر، بأنَّ روايته عن أبي ذَرٍّ مُرْسَلة، وأنَّه لم يُدْرِكْهُ. (^١)

قلتُ: ولم أقف - على حد بحثي - على رواية صَرَّح فيها بسماعه مِنْ أبي ذَر، بل وقفت على بعض الروايات التي صَرَّح فيها بذكر الواسطة بينه وبين أبي ذَر. (^٢) فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، كثير الإرسال".

٥) أبو ذر الغِفَاريُّ، صاحب النَّبيّ ﷺ، واختلف في اسمه واسم أبيه، والمشهور: جُنْدَب بن جُنَادة.

روى عن: النَّبي ﷺ، ومُعَاوية بن أبي سُفْيَان ﵁.

روى عنه: أنس بن مالك، وعبد الله بن عبَّاس، وجُبَير بن نُفَيْر ﵃، وآخرون.

كان في الجاهلية يتأله ويتوحد، ولا يَعبد الأصنام، وكان مِنْ السَّابقين الأولين، ومِمَّن جهر بإسلامه بين المشركين، (^٣) ثُمَّ انصرف إلى قومه بأمر النَّبيّ ﷺ، وهاجر إلى المدينة، ولازم النَّبيّ ﷺ، وجاهد معه. (^٤)

مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ فرواية شُرَيْح بن عُبيد عن أبي ذَرٍّ مُرْسلةٌ.

وللحديث مُتابعات سبق ذكرها في التخريج، فقد أخرجه غير واحد مِنْ طُرُقٍ عن جُبَير بن نُفَير الحَضْرميّ، عن أبي ذرٍّ، بنحو رواية الباب. والحديث مِنْ هذا الطريق أخرجه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ.

وفي الباب بسندٍ صحيحٍ عن النُّعمان بن بَشير ﵁، قال: قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ، وَقُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَقُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَابِعَةٍ وَعِشْرِينَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يَفُوتُنَا الْفَلاحُ وَكُنَّا نَعُدُّهُ السَّحُورَ. (^٥)

وعليه فالحديث بمتابعاته، وشواهده يرتقي مِنْ "الضَعيف" إلى "الصحيح لغيره"، والله أعلم.

(^١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٣٠، "الثقات" للعجلي ١/ ٤٥٢، "الثقات" لابن حبَّان" ٤/ ٣٥٣، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/١٤٣)، "تاريخ دمشق" ٢٣/ ٥٩، "التهذيب" ١٢/ ٤٤٦، "الكاشف" ١/ ٤٨٣، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٢٤٧، "جامع التحصيل" (ص/١٩٥)، "تحفة التحصيل" (ص/١٤٦)، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٣٢٨، "التقريب" (٢٧٧٥).

(^٢) يُنظر: "الفتن" لنُعيم بن حمَّاد (١٢٩٦).

(^٣) قصة إسلامه أخرجها البخاريُّ في "صحيحه" (٣٨٦١)، ك/مناقب الأنصار، ب/إسلام أبي ذَر، ومسلمٌ في "صحيحه" (٢٤٧٤)، ك/فضائل الصحابة، ب/مِنْ فضائل أبي ذَر ﵁.

(^٤) يُنظر: "معرفة الصحابة" لأبي نُعيم ٢/ ٥٥٧، "الاستيعاب" ١/ ٢٥٢، "أسد الغابة" ١/ ٥٦٢، "الإصابة" ١٢/ ٢١٥.

(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (٧٦٩٦)، واللفظ له، وأحمد في "مسنده" (١٨٤٠٢)، والنَّسائي في "الكبرى" (١٣٠١)، ك/قيام الليل، ب/قيام شهر رمضان، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٠٤)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٠٦٣).