[١٠/ ٤١٠]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ (^١)، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، قَالَ: نا أَبُو الْمَلِيحِ (^٢)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (^٣).

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَعَرَضَ لَهُ أَعْرَابِيٌّ، وَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟

فَقَالَ: «مَا أَعَدَدْتَ لَهَا؟».

قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ خَيْرٍ أَحْمَدُ عَلَيْهِ نَفْسِي، غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.

قَالَ: «فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ».

* لم يَرْوِ أبو المليحِ عن الزُّهْرِيِّ، عن أنسٍ غير هذا.

• أخرجه البزار في "مسنده" (٦٢٨٤)، من طريق علي بن معبد بن شدَّاد (^٤)؛ وتَمَّام في "فوائده" (الروض/١١٩٩)، عن سعيد بن حفص؛ وأبو نُعيْم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٦٠) - ومِنْ طريقه الخطيب في "تاريخه" (٦/ ١٦٤) -، من طريق عُبَيْد بن هِشام، ثلاثتهم عن أبي المليح، به، وبنحوه، وعند تَمَّام مُخْتَصَرًا.

وأخرجه أبو نُعيم في "المحبين مع المحبوبين" - كما في "الفتح" (١٠/ ٥٦٠) - من رواية أبي المَليح، به.

_ وأخرجه عبد الرزاق في "جامعه" (٢٠٣١٧) - ومن طريقه الإمام مُسْلِمٌ في "صحيحه" (٢٦٣٩)، ك/ البر والصلة، ب/المرء مع من أحب، وأحمد في "مسنده" (١٢٦٩٢)، وابن مندة في "الإيمان" (٢٩٠)، والبَيهقي في "الشعب" (٤٦٢) -، عن مَعْمَر بن راشد.

(^١) في الأصل: "خليفة" والصواب ما أثبته؛ بدليل ما قبله، وما بعده.

(^٢) أبو المليح: بفتح الميم، وكسر اللام، آخره حاء مهملة، وهو لقب غلب على الإمام المُحدّث الحسن بن عُمر الفَزَاري - وستأتي ترجمته بإذن الله -. وضَبْطُه كما في "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٢٨٩).

(^٣) الزُّهْري: نسبة إلى بني زُهْرة بن كِلاب، بطن من قريش، وينتهي إلى العدنانيين، وإليهم يُنسب محمد بن مسلم بن عُبيد الله الزُهري، وستأتي ترجمته بإذن الله. يُنظر: "الأنساب" (٦/ ٣٥٠)، "مُعجم قبائل العرب" (١/ ٤٨٢).

(^٤) وقع في المطبوع من "مسند البزار" "علي بن سعيد بن شداد"، وهو كذلك بأصله - كما في نسخة المكتبة الأزهرية (ق ٤٤/أ/ تحت رقم عام ١٠٢٥، وخاص ٩٢٤) - والصواب ما أثبتُهُ لعدة أمور:

أ بالبحث في الشيوخ والتلاميذ فلم أجد "علي بن سعيد بن شداد"، وإنما وجدت "علي بن معبد بن شداد".

ب بل ولم أقف - على حد بحثي - على أحدٍ مِنْ الرواة يُسمى "علي بن سعيد بن شداد" إلا في موْضعين - غير موضع البزار - وهما: عند الطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (ح ١٢٨٥)، وعند ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٠٩) - حيث ذكره في تلاميذ إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي - وبعد البحث والدراسة تبين أن كلا منهما خطأ في المطبوع أيضا؛ وذلك من خلال البحث في الشيوخ والتلاميذ عندهما، بل ووجدتُ ابن حبان ذكر في كتابه "المجروحين" (١/ ١٣٧): إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي، وذكر من تلاميذه "علي بن معبد"، وليس "علي بن سعيد"، وكذلك كل من ترجم له.