* النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِ أَبِي أيُّوبٍ الأَنْصَارِيِّ:

ذَكَرْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَبِي أَيُّوبٍ الْأَنْصَارِيِّ ﵁، وَقَدْ فرِحَ أَبُو أَيُّوبٍ ﵁ بِنُزُولِ الرَّسُولِ ﷺ عِنْدَهُ، وكَان ﵁ شَدِيدَ الحِرْصِ عَلَى رَاحَةِ الرَّسُولِ ﷺ.

نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي القِسْمِ السُّفْلِيِّ مِنْ بَيْتِ أَبِي أيُّوبٍ، وأَبُو أَيُّوبَ

= التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة، وذلك أن أمير المؤمنين عمر ﵁ رُفِعَ إليه صَكٍّ -أي حُجَّة- لرجلٍ على آخر وفيه: إنه يحل عليه في شعبان، فقال عمر ﵁: أي شَعْبان؟ أشَعْبَان هذه السنة التي نحن فيها، أم السنة الماضية، أم الآتية؟

ثم جَمَعَ الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ يتعرَّفُون به حُلُولَ الديون وغير ذلك، فقال قائل: أرِّخوا كتاريخِ الفرس فكَرِه عمر ﵁ ذلك، وكانت الفرس يؤرخون بمُلُوكهم واحد بعد واحد، وقال قائل: أرخوا بتاريخ الرُّوم، وكانوا يؤرخون بملك إسكندر بن فلبس المَقْدُوني فكَرِه عمر ﵁ ذلك، وقال آخرون أرخوا بمولد رسول اللَّه ﷺ، وقال آخرون: بل بمبعثه، وقال آخرون: بل بهجرته، وقال آخرون: بل بوفَاته، فمال عمر ﵁ إلى التاريخ بالهجرة لظهورهِ واشتهارِه، واتفقوا معه على ذلك.

وقال الحافظ في الفتح (٧/ ٦٨٧): وقد أبدى بعضهم للبداءة بالهجرة مُناسبة، فقال: كانت القضايا التي اتفقت له، ويمكن أن يُؤَرَّخ بها أربعة: مولده، ومبعثه، وهجرته، ووفاته ﷺ، فرجح عندهم جعلها من الهجرة لأن المولِدَ والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين السنة، وأما الوفاة فأعرضوا عنه لما تُوقِع بذكره من الأسَفِ عليه ﷺ، فانحَصَر في الهِجْرة، وإنما أخَّروه من ربيع الأول إلى المحرم لأن ابتداءَ العزْمِ على الهجرة كان في المحرم، إذ البيعة -أي بيعة العقبة الثانية- وقعت أثناء ذي الحجة وهي مقدمة الهجرة، فكان أول هلالٍ استهل بعد البيعة، والعزم على الهجرة هلال المحرم فناسبَ أن يجعل مبتدأ، وهذا أقْوَى ما وقفتُ عليه من مناسبةِ الابتداء بالمحرم.