عِدَادِ العُظَمَاءِ فِي كُلِّ العُصُورِ، ولَوْلَا الهِجْرَةُ مَا وَجَدَ هَؤُلَاءِ مَنَاخَ الِانْطِلَاقِ.

لَا شَكَّ بَعْدَ هَذَا. . . أَنَّ الهِجْرَةَ كَانَتْ بِدَايَةَ انْطِلَاقِ الإِسْلَامِ إِلَى كُلِّ الآفَاقِ، وفَاتِحَةَ خَيْرٍ لبنَاءِ الدَّوْلَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، وبُشْرَى تَخْلِيصِ المُسْتَضْعَفِينَ مِنْ بَرَاثِنِ الظُّلْمِ وَالطُّغْيَانِ، وإرْهَاصَةَ (١) قِيَامِ الحَضَارَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، لِهَذَا كَانَ الإِصْرَارُ مِنَ المُسْلِمِينَ عَلَى أَنْ تَكُونَ الهِجْرَةُ، ولَيْسَتِ البِعْثَةُ أَوْ وَفَاةُ الرَّسُولِ ﷺ هِيَ بِدَايَةُ التَّأْريخِ الإِسْلَامِيِّ (٢).

إِنَّ إِلْهَامَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ﵁ وَصِدْقَ فِرَاسَتِهِ فِي الِاعْتِدَادِ بِالهِجْرَةِ، وجَعْلِهَا بِدَايَةَ التَّأْرِيخِ (٣) الإِسْلَامِيِّ كَانَ فِي مَحَلِّهِ ومَوْضِعِهِ.

(١) الإرهاص: المقدمة للشيء. انظر لسان العرب (٥/ ٣٤٣).

(٢) انظر كتاب التخطيط للهجرة مبادئ علمية وإلهامات ربانية ص ١١٥ - ١٢٣ للأستاذ أحمد عبد العظيم.

(٣) أخرج الإمام البخاري في صحيحه - كتاب مناقب الأنصار - باب التاريخ، من أين أرَّخُوا التاريخ؟ - رقم الحديث (٣٩٣٤) عن سهل بن سعد ﵁ قال: ما عَدُّوا من مَبْعَث النبي ﷺ ولا من وَفَاته، ما عدّوا إلا من مقدمه المدينة.

وأخرج الحاكم في المستدرك وصححه - كتاب الهجرة - باب مشاورة عمر ﵁ في أمْرِ تاريخ الإسلام - رقم الحديث (٤٣٤٤) عن سعيد بن المسيب قال: جمَعَ عمر ﵁ الناس فسألهم: من أي يومٍ يكتب التاريخ؟

فقال علي بن أبي طالب ﵁: من يوم هَاجر رسول اللَّه ﷺ وترَكَ أرضَ الشرك، ففعله عمر ﵁.

قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٣/ ٢٢٠): اتفق الصحابة ﵃ أجمعين في سنة ست عشرة وقيل سنة سبع عشرة، أو ثماني عشرة في الدولة العُمَرية على جعل ابتداء =