جمعت ضبرا جراميزي بداهية ... مثل المنية لا تبقي ولا تذر

وقال أيضا يهجو معاوية بابن حرب ويذكر يوم صفين (مجموعة المعاني ص 44 حماسة البحتري 54 والأغاني 73: 12 و76) (من الطويل) :

فمن ير خيلينا غداة تلاقيا ... يقل جبلا الغوري ينتطحان

ففرت ثقيف فرق الله جمعها ... إلى جبل الزيتون والقطران

كأني أراهم يطرحون ثيابهم ... من الروع والخيلان تطردان

فيا حزنا أن لا أكون شهدتهم ... فأدهن من شحم اللئام سناني

وأما بنو نصر ففر شريدهم ... إلى الصلتان الجون والعلجان

وفرت تميم سعدها وربابها ... إلا منبت التنوم والشبهان

وصدت بنو ود صدودا عن القنا ... إلى آبل في ذلة وهوان

ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني

من الأعوجيات الطوال كأنه ... على شرف التقريب شاه إران

شديد على فأس اللجام شكيمه ... يفرج عنه الربو بالعسلان

سليم الشظا عبل الشوا شنج النسا ... اقب الحشا مستطلع الزفيان

كأن عقابا كاسراص تحت سرجه ... يحاول قرب الوكر بالطيران

إذا قلت أطراف العوالي ينلنه ... مرته به الساقان والقدمان

إذا ابتل بالماء الحميم رايته ... كقادمة الشؤبوب ذي الهطلان

كأن جنابي سرجه ولجامه ... من الماء ثوبا مائح خضلان

من الورد أو أحرى كأن سراته ... بعيد جلاء ضرجت بدهان

جزاه بنعمى كان قدمها له ... بما كان قبل الحرب غير مهان

ومنها بيتان في خزانة الأدب (400: 1) يعرض باختلاف الأزد في قبائلهم قال:

وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل بها ريب من الحدثان

فأما التي صحت فأزد شنوءة ... وأما التي شلت فأزد عمان

ومنها ما رواه المسعودي في مروج الذهب (378: 4) ذاكرا لرفع معاوية وحزبه المصاحف في ساحة الحرب يوم صفين:

فأصبح أهل الشام قد رفعوا القنا ... عليها كتاب الله خير قران

ونادوا عليها يا ابن عم محمد ... أنا تتقي أن يهلك الثقلان

وإلى ذلك يشير النجاشي في أبيات رواها في حماسة البحتري (ص 43) :

أبلغ شهابا أخا خولان مألكة ... أن الكتائب لا يهزمن بالكتب

تهدي الوعيد برأس السر ومتكئا ... فإن أردت مصاع القوم فاقترب

وإن تغب في جمادى عن وقائعنا ... فسوف نلقاك في شعبان أو رجب

Bog aan la aqoon