قال ارسطاطاليس والعلم قوة بان له كلمة وللنفس ابتداء حركة ايضا فانه اما المبرء فانه يصنع برءا فقط والمحر حرارة والمبرد برودة واما العالم فيصنع كليهما لان لكليهما كلمة لاكنه ليس بنوع واحد وله فى النفس ايضا اذا ابتداء حركة فاذا ستحرك كليهما من ابتداء واحد وتجمعها الى شىء واحد لانه يفعل الاضداد بفعله الممكنات من غير كلمة ممكنات بكلمة فانه يحصر بابتداء واحد بالكلمة وهذا ايضا بين انه يتبع جودة القوة القوة التى للفعل فقط او التى للانفعال واما تلك فليس تتبع هذه فى كل وقت فانه مضطر ان يكون الجيد الفعل فاعلا ايضا واما الفاعل فقط فليس يكون جيد الفعل باضطرار التفسير قوله والعلم قوة بان له كلمة يريد والعلم هو قوة فاعلة من جهة ما له حد اى من جهة ما له صورة وبدل هذا فى ترجمة اخرى ˺والعلم هو قوة من قبل انه مقتن كلمة ما˹ وقوله وللنفس ابتداء حركة ايضا اما البرء فانه يصنع برءا فقط والحرارة حرارة والبرودة برودة يريد وفى النفس ايضا مبدا حركات سوى الحركة عن العلم وذلك المبدا انما يصنع احد الضدين فقط مثال ذلك ان القوة المبرئة النفسانية انما تفعل البرء فقط مثل ما تفعل الحرارة حرارة والبرودة برودة وبدل هذا فى ترجمة اخرى ˺وللنفس ابتداء حركة ايضا فانه اما البرء فانه يصنع برءا والحرارة حرارة والبرودة برودة˹ وقوله واما العالم فيصنع كليهما لان لكليهما كلمة لاكنه ليس بنوع واحد وله فى النفس ابتداء حركة يريد واما العالم فيصنع الضدين لان الضدين عنده هما معان معقولة بظن ولذلك ليس يوجد فى النفس مبدا التحريك اذا حركت عن التصور بالفعل او تحركت عن تحريك النطق بنحو واحد يريد انها اذا تحركت عن النطق فعلت الضدين واذا تحركت لا عن قوة النطق فعلت احد الضدين فقط وهذا كانه ابين فى ترجمة اخرى وهو قوله وليس على مثال واحد يوجد لهما الحركة˹ وقوله فاذا ستحرك كليهما من ابتداء واحد وتجمعها الى شىء واحد يريد فاذا النفس اذا حركت الضدين عن النطق فانها تحرك كليهما عن مبدا واحد اذ قد جمعت الضدين فى التصور فى شىء واحد اى ان علمها واحد وبدل هذا فى الترجمة الاخرى ˺ولذلك تحرك وتجمع اليه كليهما من مبدا واحد بعينه˹ ثم قال فى الترجمة الاولى ˺فانه يفعل الاضداد بفعله الممكنات من غير كلمة ممكنات بكلمة فانه يخص بابتداء واحد بالكلمة يريد ان العالم يفعل الاضداد لانه يصير الاشياء التى هى ممكنة من غير نطق ممكنات الوجود بنطق مثال ذلك يصير البرء الممكن عن الطبيعة ممكن الوجود عن النطق وعلى صناعة الطب وفى الترجمة الثانية بدل هذا ˺ولهذا لتلك التى بتوسط الكلمة يمكنها ان تفعل الاضداد التى من غير كلمة˹ وقوله فانه يخص بابتداء واحد بالكلمة يريد فان العالم يحرك الضد الذى يريد ان يصنعه بالمبدا الخاص وهى الكلمة التى تخصه وبدل هذا فى الترجمة الاخرا ˺وهذا واحد يشمل مبدا الكلمة˹ ثم قال وهذا ايضا بين انه يتبع جودة القوة القوة التى للفعل فقط والتى للانفعال واما تلك فليس تتبع هذه فى كل وقت يريد وهو بين ان الفعل والانفعال يتبعهما جودة الفعل والانفعال يعنى ان كل جيد الفعل فهو فاعل وكل جيد الانفعال فهو منفعل وليس ينعكس هذا حتى يكون كل فاعل جيد الفعل ولا كل منفعل جيد الانفعال وهذا هو الذى اراد بقوله فانه مضطر ان يكون مجيد الفعل فاعلا ايضا واما الفاعل فليس يكون مجيد الفعل باضطرار˹

[5] Textus/Commentum

Bogga 1124