٩٣٤ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلي علي عند قبري سمعته، ومن صلي علي نائيًا أبلغته» رواه البيهقي في: «شعب الإيمان». [٩٣٤]

٩٣٥ - وعن عبد الله بن عمرو، قال: من صلي علي النبي ﷺ واحدة، صلي الله عليه وملائكته سبعين صلاة. رواه أحمد. [٩٣٥]

٩٣٦ - وعن رويفع، أن رسول الله ﷺ قال: «من صلي علي محمد وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة؛ وجبت له شفاعيت» رواه أحمد. [٩٣٦]

ــ

الموصول الثاني مزيد مقحم بين الموصول وصلته، كما في قراءة زيد بن علي: ﴿الذي خلقكم والذين من قبلكم﴾. «الكشاف»: أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدًا. والتعريف في البخيل للجنس، محمول علي الكمال وأقصى غايته، وقد جاء: «ليس البخيل من بخل بماله، ولكن البخيل من بخل بمال غيره»، وأبلغ الجود منه من أبغض الجود حتى لا يحب أن يجاد عليه، فمن لم يصل علي النبي ﷺ إذا ذكر عنده منع نفسه من أن يكتال الثواب بالمكيال الأوفي، فهل نجد أحد أبخل من هذا؟

الحديث الثالث عن عبد الله: قوله: «من صلي علي عند قبري سمعته» فإن قلت: كيف الجمع بين معنى هذا الحديث، وحديث أبي هريرة ﵁ في الفصل الثاني: «لا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» أي لا تتكلفوا المعاودة إلي قبري، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قلت: لا ارتياب أن الصلاة في الحضور مشافهة أفضل من الغيبة، لكن المنهي عنه هو الاعتياد الذي يرفع الحشمة، ويخالف التعظيم.

الحديث الرابع عن رويفع: قوله: «أنزله المقعد المقرب» قيل: هو المقام المحمود. وأقول لرسول الله ﷺ مقامان مختصان به: أحدهما مقام حلول الشفاعة، والوقوف عن يمين الرحمن، يغبطه الأولون والآخرون. وثإنيهما مقعده من الجنة، ومنزله الذي لا منزل بعده.