وكقولهم بعصمة الأئمة، وضرورة اتباع قولهم (١)، فهم أعطوهم بهذا معنى النبوة، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فمن جعل بعد الرسول معصومًا يجب الإيمان بكل ما يقوله فقد أعطاه معنى النبوة وإن لم يعطه لفظها" (٢) .

وبالغوا في الضلالة حينما زعموا أن الأنبياء ﵈ هم أتباع لعلي، وأن منهم من عوقب لرفضه ولاية علي، حتى جاء في أخبارهم "عن حبّة العرني قال: قال أمير المؤمنين ﵇: إنّ الله عرض ولايتي على أهل السّماوات وأهل الأرض أقرّ بها من أقرّ، وأنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقرّ بها" (٣) .

ولهم في هذا المعنى روايات كثيرة (٤) .

من هنا قرروا: بأن الأئمة هم أفضل من الأنبياء، وأن الأئمة جاءوا بالمعجزات لإقامة الحجة على الخلق أجمعين. وسأعرض لهاتين المسألتين بشيء من التفصيل في الصفحات التالية.

الرّسل أفضل البشر وأحقّهم بالرّسالة؛ حيث أعدّهم الله تعالى لكمال العبوديّة والتّبليغ والدّعوة والجهاد ﴿اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ (٥)، فهم قد امتازوا "برتبة الرّسالة عن سائر النّاس" (٦) .

وقد أوجب الله على الخلق متابعتهم. قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ

(١) انظر فصل العصمة

(٢) منهاج السنة: ٣/١٧٤

(٣) بحار الأنوار: ٢٦/٢٨٢، بصائر الدّرجات: ص٢٢

(٤) ذكرها المجلسي في "باب تفضيلهم على الأنبياء" ٢٦/٢٦٧-٣١٩

(٥) الأنعام، آية:١٢٤

(٦) الحليمي/ المنهاج في شعب الإيمان: ١/٢٣٨