وَالْكَفَالَةُ بالْوَلَدِ: أَنْ يَعُولَهُ، وَيَقُومَ بأَمْرِةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ (٩).

قَوْلُهُ: "بِئْرِ أَبِى عِنَبَةَ" (١٠) بِالنُّونِ وَالْبَاءِ: عَلَى مِيْلٍ مِنَ الْمَدِينَةِ (١١). قَالَ ابْنُ الْجَوْزِىِّ: أَبُو عِنَبَةَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِنَبَةَ، مِنَ الصَّحَابَةِ، لَيْسَ فِيهِم ابْنُ عِنَبَةَ غَيْرُهُ. قَالَ فِى الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ: ابْنُ عِنَبَةَ الْخَوْلَانِىُّ (١٢) لَهُ صُحْبَةٌ.

قَوْلُهُ: "وَيُسَلِّمُهُ [فِى] (١٣) مَكْتَبٍ" قَالَ الْجَوْهَرِىُّ (١٤): الْكُتَّابُ وَالْمَكْتَبُ وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ: الْكَتَاتِيبُ، وَالْمَكَاتِبُ.

وَأَرادَ: مَوْضِعَ تَعْلِيمِ الْكِتَابَةِ.

قَوْلُهُ: "إغْرَاءٌ بِالْعُقُوقِ" (١٥) الإِغْرَاءُ: الإِلْصَاقُ بِالْغِرَاءِ الْمَعْرُوفِ، كَأَنَّهُ جَعَلَهُ سَبَبًا لِوُقُوعِ الْعُقوقِ وَلُصُوقًا بِهِ.

قَوْلُهُ: "وتَبَسُّطٍ" (١٦) التَّبَسُّطُ وَالانْبِسَاطُ: تَرْكُ الاحْتِشَام، وَتَبَسَّطَ فِى الْبلَادِ: سَارَ (١٧) فِيهَا طُولًا وَعَرْضًا، وَأَصْلُهُ: السَّعَةُ، وَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَى مَنْ طَلَّقَ. قَوْلُهُ: "تَغرِيرًا بِالْوَلَدِ" (١٨) أَىْ: خَطرًا، مِنْ غَيْرِ تَيَقُّنٍ بِالسَّلَامَةِ.

(٩) آل عمران ٣٧.

(١٠) فى حديث أبى هريرة: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله إن زوجى يريد أن يذهب بابنى وقد سقانى من بئر أبى عنبة وقد نفعنى. . الخ الحديث. المهذب ٢/ ١٧١.

(١١) المغانم المطابة ٤٥.

(١٢) ترجمته فى الاستيعاب ١٧٢٢، والثقات ٣/ ٤٥٣.

(١٣) خ إلى. والمثبت من ع والمهذب ٢/ ١٧١.

(١٤) فى الصحاح (كتب).

(١٥) ولا يمنعه من زيارة أمه؛ لأن المنع من ذلك إغراء بالعقوق. المهذب ٢/ ١٧١.

(١٦) وإن كانت جارية فاختارت أحدهما كانت عنده بالليل والنهار ولا يمنع الآخر من زيارتها من غير إطالة وتبسط؛ لأن الفرقة بين الزوجين تمنع من تبسط أحدهما فى دار الآخر المهذب ٢/ ١٧١.

(١٧) ع: سافر.

(١٨) المقيم أحق بالولد إن كان الآخر مسافِرًا؛ لأن فى السفر تغريرا بالولد. المهذب ٢/ ١٧٢.