كلّ من ادّعى هذا المقام بعده فهو كذّاب أفّاك دجّال. قال الله تعالى ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ «١» النَّبِيِّينَ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا «٢» .

وممّا يدلّ على هذه الخصوصيّة من السّنّة ما يأتي:

- عن أبي هريرة ﵁: أنّ رسول الله ﷺ قال: «إنّ مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلّا موضع لبنة «٣» من زاوية فجعل النّاس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلّا وضعت هذه اللّبنة؟ فأنا اللّبنة وأنا خاتم النّبيّين» «٤» .

وزاد مسلم في حديثه؛ قال: قال رسول الله ﷺ: «فأنا موضع اللّبنة جئت فختمت الأنبياء «٥» .

- وعن أبي هريرة ﵁ في قصّة العرض على الله ﵎ يوم القيامة، وفزع النّاس إلى الأنبياء ﵈ قال ﷺ: «أنا سيّد ولد آدم ... فيقول عيسى ... اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمّد ﷺ، فيأتون محمّدا ﷺ فيقولون: يا محمّد! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ...» «٦» .

- وعن أبي هريرة ﵁؛ أنّ رسول الله ﷺ قال: فضّلت على الأنبياء بستّ: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرّعب، وأحلّت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافّة، وختم بي النّبيّون» . «٧»

- وعن أنس بن مالك- ﵁؛ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الرّسالة والنّبوّة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبيّ. قال فشقّ ذلك على النّاس، قال: ولكن المبشّرات. قالوا: يا رسول الله وما المبشّرات؟ قال:

«رؤيا الرّجل المسلم وهي جزء من أجزاء النّبوّة» «٨» .

- وعن محمّد بن جبير بن مطعم عن أبيه- ﵄؛ أنّ النّبيّ ﷺ قال: «إنّ لي أسماء: أنا محمّد،

(١) خاتم وخاتم: لغتان بفتح التاء وكسرها مثل طابع، وقد قرىء بهما. والمعنى على فتح التاء: أنهم ختموا به، فهو كالخاتم والطابع لهم، والمعنى على كسر التاء، أنه ختمهم أي جاء آخرهم. انظر تفسير القرطبي (١٤/ ١٩٦) بتصرف.

(٢) سورة الأحزاب: الآية (٤٠) .

(٣) اللبنة: بفتح اللام وكسر الباء بعدها نون، وبكسر اللام وسكون الباء أيضا هي: القطعة من الطين تعجن وتجبل وتعد للبناء، ويقال لها ما لم تحرق لبنة، فإذا أحرقت فهي آجرة.

(٤) رواه البخاري- الفتح ٦ (٣٥٣٥)، ومسلم برقم (٢٢٨٦) .

(٥) رواه مسلم برقم (٢٢٨٧) .

(٦) رواه البخاري- الفتح ٨ (٤٧١٢)، ومسلم برقم (١٩٤) .

(٧) رواه مسلم برقم (٥٢٣) .

(٨) رواه الترمذي برقم (٢٢٧٢) وقال: حسن صحيح، والإمام أحمد في مسنده (٣/ ٢٦٧)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٩١) وقال: صحيح الإسناد علي شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأيضا صححه الألباني- انظر صحيح الجامع برقم (١٦٢٧)، والحديث أصله في الصحيحين.