- عن ثابت قال: سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله ﷺ؟ فقال: «لو شئت أن أعدّ شمطات «١» كنّ في رأسه فعلت. وقال: لم يختضب؛ وقد اختضب أبو بكر بالحنّاء والكتم «٢» . واختضب عمر بالحنّاء بحتا «٣»» «٤» .

- عن قتادة قال: «سألت أنسا: هل خضب النّبيّ ﷺ؟ قال: لا، إنّما كان شيء في صدغيه «٥»» «٦»، «٧» .

- عن أنس بن مالك- ﵁: «أنّ النّبيّ ﷺ لم يختضب، إنّما كان البياض في عنفقته «٨» وفي الصّدغين وفي الرّأس نبذ «٩»» «١٠» .

- عن جابر بن سمرة- ﵄ قال: «كان رسول الله ﷺ قد شمط «١١» مقدّم رأسه ولحيته، وكان إذا ادّهن ومشط لم يتبيّن وإذا شعث «١٢» رأسه تبيّن» «١٣» .

- عن إياد بن أبي رمثة- ﵄ قال: «انطلقت مع أبي نحو رسول الله ﷺ فلمّا رأيته قال لي: هل تدري من هذا؟ قلت: لا. قال: إنّ هذا رسول الله ﷺ، فاقشعررت حين قال ذلك، وكنت أظنّ رسول الله ﷺ،

(١) شمطات: قال ابن الأثير: الشمط هو الشيب يخالطه السواد. انظر جامع الأصول (١١/ ٢٣٩)، وقال النووي اتفق العلماء على أن المراد بالشمط هنا ابتداء الشيب. انظر شرح النووي على صحيح مسلم ١٥/ ٩٥.

(٢) الكتم: نبات يصبغ به الشعر يكثر بياضه أو حمرته إلى الدهمة.

(٣) بحتا: أي خالصا لم يخلط بغيره.

(٤) رواه مسلم برقم (٢٣٤١/ ١٠٣) .

(٥) صدغيه: الصدغ بضم المهملة وإسكان الدال بعدها معجمة: ما بين الأذن والعين ويقال ذلك أيضا لما انحدر من الرأس إلى مركب اللحيين. انظر لسان العرب (٨/ ٤٣٩) . والنهاية (٣/ ١٧) . وفتح الباري (٦/ ٦٦١) .

(٦) رواه البخاري. انظر الفتح ٦ (٣٥٥٠) .

(٧) قال الحافظ ابن حجر: وجه الجمع بين هذا الحديث والحديث السابق الذي يفيد أن الشعر الأبيض كان في عنفقته، هو حديث أنس عند مسلم «... إنما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذ» . انظر فتح الباري (٦/ ٦٦١) بتصرف يسير.

(٨) قال ابن حجر ﵀: وعرف من مجموع الأحاديث أن الذي شاب من عنفقته أكثر مما شاب من غيرها. انظر فتح الباري (٦/ ٦٦١) .

(٩) نبذ: قال النووي ﵀: ضبطوه بوجهين أحدهما ضم النون وفتح الباء، والثاني فتح النون وإسكان الباء. وبه جزم القاضي ومعناه شعرات متفرقة. انظر شرح مسلم للنووي (١٥/ ٩٦) .

(١٠) رواه مسلم برقم (٢٣٤١/ ١٠٤) .

(١١) قد شمط: قال النووي: اتفق العلماء على أن المراد بالشمط هنا: ابتداء الشيب. يقال منه شمط وأشمط. انظر شرح مسلم للنووي (١٥/ ٩٥) .. وقال ابن الأثير: الشمط هو الشيب يخالطه السواد. انظر

جامع الأصول (١١/ ٢٤٠) .

(١٢) إذا شعث: قال ابن الأثير: الشعث: بعد العهد بالغسل وتسريح الشعر. انظر جامع الأصول (١١/ ٢٤٠) .

(١٣) رواه مسلم برقم (٢٣٤٤/ ١٠٩) . والإمام أحمد في مسنده (٥/ ١٠٤) واللفظ له.