قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: اجْلِسْ (^١).

قَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ؛ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (^٢) -، فَأَمَرَ بِهِ، فَقُتِلَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٣).

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ قَالَ: «قَدِمَ عَلَيَّ مُعَاذٌ قَالَ: لَا أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ؛ فَقُتِلَ، وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ» (^٤).

١١٣٥ - وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: «أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتِمُ (^٥) النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ (^٦)، فَيَنْهَاهَا (^٧) فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ.

فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ ﷺ وَتَشْتِمُهُ، فَأَخَذَ المِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا (^٨) فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ، فَلَطَخَتْ (^٩) مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ.

(^١) «قَالَ: اجْلِسْ» ليست في هـ، و.

(^٢) «ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» مطموسة في ج.

(^٣) البخاري (٦٩٢٣)، ومسلم (١٧٣٣)، وهو عندهما بسياق أطول.

(^٤) سنن أبي داود (٤٣٥٥).

(^٥) قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ١٦١): «(الشتم): السب، وبابه: ضرب»، وانظر: شرح سنن أبي داود لابن رسلان (١٧/ ٢٤٦).

(^٦) «تَقَع فِيه»: تغتابه. الصحاح (٣/ ١٣٠٢).

(^٧) في هـ: «فنهاها».

(^٨) في أ: «عليه» وقد وردت في بعض نسخ سنن أبي داود.

(^٩) قال الرازي ﵀ في مختار الصحاح (ص ٢٨٢): «لطخه بكذا، من باب قطع، أي: لوثه به».