١١٢١ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (^١) ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «قَتِيلُ (^٢) الخَطَأِ شِبْهِ (^٣) العَمْدِ - قَتِيلُ السَّوْطِ وَالعَصَا - فِيهِ مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ، أَرْبَعُونَ (^٤) مِنْهَا فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالنَّسَائِيُّ (^٥).
وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ (^٦).
(^١) في هـ: «عمر»، وهو تصحيف.
(^٢) في هـ: «قتل».
(^٣) في أ، ب: «شبهُ» بالرَّفع، والمثبت من ج.
قال جمال الدين الفَتَّنِي ﵀ في مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار (٣/ ١٧٥): «(شبه العمد) صفة (الخطأ)، أو بدل»، وانظر: الكاشف عن حقائق السنن (٨/ ٢٤٧٦).
ومعنى «شِبْه العَمْد»: أن تضرب إنسانًا بشيء ليس من عادته أن يقتل مثلُه، وليس من غرضك قتلُه. النهاية (٢/ ٤٤٢).
(^٤) في هـ: «أربعين».
(^٥) أحمد (٦٥٣٣)، وأبو داود (٤٥٤٧)، وابن ماجه (٢٦٢٧)، والنسائي (٤٨٠٥).
(^٦) رُوي موصولًا من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي، ومن حديث ابن عمر ﵃؛ أخرجه أبو داود (٤٥٤٩)، وابن ماجه (٢٦٢٨)، والنسائي (٤٨١٣).
ورُوِيَ عن رجل من أصحاب النبي صلى اللَّه عليه سلم - لم يُسَمَّ -؛ أخرجه أحمد (٢٣٤٩٣)، والنسائي (٤٨٠٨)، والدارقطني (٣١٦٨).
وروي مرسلًا؛ أخرجه النسائي (٤٨٠٦).
وقد ذكر الخلاف في وصل الحديث وإرساله والاختلافَ على صحابيه: ابنُ أبي حاتم في العلل (٤/ ٢٣١)، والدارقطني في العلل (١٢/ ٤٣٨)، فرجَّح أبو زرعة أن الصحيحَ: حديثُ عبد اللَّه بن عمر، ورجَّح الدارقطني أن الصوابَ: حديثُ عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي.
قال ابن عبد البر ﵀ في الاستذكار (٨/ ٤٥): «حديث مضطرب لا يثبت من جهة الإسناد».
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٠٨٠)، وقال عبد الحق الإشبيلي ﵀ في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٤): «والصحيح: قول من قال: عبد اللَّه بن عمرو»، وقال ابن القطان ﵀ في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٠): «يكون الحديث صحيحًا من رواية عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي، ولا يضرُّه الاختلاف».