١١٠٣ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي (^١)، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ (^٢) لِلْجَمَاعَةِ» (^٣).

١١٠٤ - وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ: فِي الدِّمَاءِ» (^٤) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا.

١١٠٥ - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ ﵁ قَالَ: «قُلْتُ لِعَلِيٍّ ﵁: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الوَحْيِ مِمَّا لَيْسَ فِي القُرْآنِ؟

فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي فَلَقَ (^٥) الحَبَّةَ وَبَرَأَ (^٦) النَّسَمَةَ! إِلَّا فَهْمًا (^٧) يُعْطِيهِ

(^١) قال ابن العطَّار ﵀ في العدة (٣/ ١٤٠٠): «معناه: المحصَن إذا زنى، وهو من وطِئ في نكاحٍ صحيح، وهو حرٌّ بالغٌ عاقل».

(^٢) في و: «الثيب، التارك، المفارق» بالرَّفع والنَّصب معًا في جميعها، والمثبت من ب، ج.

قال زكريَّا الأنصاري ﵀ في فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام (ص ٥٨٣): «بالرفع؛ خبر مبتدأ محذوف - أي: أحدُها -، وبالنصب بفعلٍ مقدَّرٍ كـ (أعني)، وبالجرِّ بدلًا مِنْ (مسلم) أو (امرئ)».

(^٣) البخاري (٦٨٧٨)، ومسلم (١٦٧٦) واللفظ له.

(^٤) البخاري (٦٥٣٣)، ومسلم (١٦٧٨) واللفظ له.

(^٥) «فَلَق»: شقَّ. إصلاح المنطق (ص ١٧٣).

(^٦) «بَرَأَ»: خلق. العين (٨/ ٢٨٩).

(^٧) في أ: «فهم»، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز.

قال التُّوربِشتي ﵀ في الميسر في شرح مصابيح السنة (٣/ ٨١٢): «والاستثناء منقطع».

وقال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٥/ ١٦٦): «(إلا فهمًا) بسكون الهاء وفتحها والنَّصب، ولأبي ذر: (إلا فهمٌ) بالرَّفع وفتح الهاء وسكونها؛ قاله ابن سيده».