فصل في شبه القائلين بقدم الأجسام اعلم أولا أن الشبهة هي ما التبس بالدليل، وليس بالدليل، وهي ضربان، ضرب يقدح بأن يرد على أركان الدليل فيكون العلم بحله من فروض الأعيان، ولسنا نشترط في العلم بحله أن يعلم كيفية التعيين عن حل الشبهة.

وضرب لا يقدح بأن يرد على المذهب فيكون العلم بحله من فروض الكفاية، وشبه هؤلاء كلها من هذا الضرب، فلا يقدح الجهل بحلها في العلم. قالوا: لو كان العالم محدثا لكان، فاعله قد حصل فاعلا بعد إن لم يكن فلا بد من أمر، وذلك الأمر يحدث، والكلام فيه كالكلام في العلم، فيتسلسل.

قلنا: ليس للفاعل بكونه فاعلا حال حتى يجب تعليلها، وإلا لزم مثله في كون أحدنا فاعلا، والحوادث اليومية، على أنا نقول ذلك الأمر هو كونه قادرا أو الداعي، وكلاهما غير محدث في حق صانع العالم.

قالوا: لو كان العالم محدثا لكان الله غير عالم بوجوده في ما لم يزل، ثم حصل عالما بعد إن لم يكن، وفي ذلك تغيره.

قلنا: العلم بأن الشيء سيوجد علم بوجوده إذا وجد، ثم يقال لهم: أتريدون أن في ذلك تغير ذاته بمعنى أنها صارت غير ما كانت، فهو لا يلزم، وإلا لزم مثله في كون أحدنا عالما بعد إن لم يكن أو يريدون بغير صفته بمعنى أنها كانت متعلقة بأنه سيوجد، ثم تعلقت بوجوده، فصحيح، لكننا لا نسميه تغيرا.

قالوا: استحال وجوده في ما لم يزل لم يخل وجه الاستحالة، إما أن يرجع إلى القادر أو إلى المقدور أو إليهما وكله ثابت في كل حال، فيلزم استمرار الاستحالة.

Bogga 95